第二次了，已經第二次了。

容祖兒在她的新廣告中，把照片傳到電腦後，說了一句：「幸せ。」（Shi-a-wa-se）上一次在廣告中用了這四個音，是為一家餅店賣冰皮月餅。

也許，廣告創作人覺得容祖兒代表的港女式幸福，可以用這種方式呈現－在有型有款的Designer chair上吃一口甜食、獨個兒在日本的高速鐵路旅行、看到自己的友人嫁個日本人、舉行一個日本婚禮拍下照片再上載，就是幸福。

幸福像人生很多正面價值一樣，大家都會不去質問幸福應不應該追求，就鍥而不捨地追求幸福。幸福，是甚麼？賺到錢就是幸福？得到一個愛你的男人就叫幸福？尋找世界上的純愛就叫幸福？在晚上吃一頓好吃的夜宵就是幸福？可以在星光大道的舞台唱歌就叫幸福？抑或是用盡所有方法賺錢，賺了一百萬就再賺一千萬，這一種就叫幸福？

說出口的幸福

友人在日本讀書的時候，有一天跟一群日本大學生烤肉。他學日文一年左右，開始慢慢有日本朋友，理解所謂「日本文化」。在活動中，他算玩得愜意。但是，回到家時就跟我 MSN，說：「為甚麼日本人要經常說自己幸せ（Shi-a-wa-se）？玩得很快樂，但是他感覺戚戚然。他說：「燒了一塊肉，放進口中，那些日本人就大聲叫了一句：『ＯＯＯＯ，しあわせ！』我總覺得覺得很奇怪。幸福就是那麼簡單的嗎？你吃東西，好吃的，有一班人陪你玩，你覺得開心，那麼你多吃一點就好了。有需要這樣誇張的說一句：『しあわせ～～～！』嗎？」

是不是因為幸福太常被談論，太被需要，太被覺得重要，所以才值得被討論？國內電視劇《蝸居》引起了幾乎所有中國人討論（香港人在這點上也許不可以當成中國人了， 因為《蝸》劇談的事情，很多人也知道），是因為對很多在社會發展和經濟發展的洪流中，有一份工作，找一個愛人，有一個家庭，有幾個孩子，有一家住房， 就是幸福。國內談的「剩女」問題，就是二十八、二十九、三十歲的女子以結婚去肯定自己人生的價值的社會現象。對現代社會的男人女人，事業有成，有個家庭，生個細路，有個居所，幾乎就叫幸福。

幸福到底是甚麼？既然那麼多人關心「幸福」這回事，日本又如何解讀幸福？

物質和消費文明的不幸

《幸福論》不只是日本新宿系流行歌手椎名林檎的名曲，也是日本京都大學教授新宮秀夫的研究範圍。新宮教授是一個材料科學的專家，他在一九六一年在京都大學工程學部的「治金學科」畢業，一九六三年碩士畢業後，一九六七年二月在美國西北大學的材料科學科得到博士學位，他的畢業論文是「純鐵的燒結初期過程研究」。

新宮教授寫過而又最被人家記得的書，是一九九八年他跟NHK出版合作的《幸福論》，嘗試把幸福的概念和社會科學融合。他認為在物質文明和消費文明一天一天進步之際，人類越來越難明白「甚麼叫幸福」。活到今天，幸福好像都離人很遠。談及甚麼是幸福就好像談及鬼一樣，沒有人知道鬼 ／幸福的實體。然而，究竟幸福是甚麼，而存在又是甚麼？在學院三十年（一九六八至一九九八年），新宮老師認為「人類的幸福，不只是快樂或是滿足感。苦難和傷痛也是幸福的一種」。新宮教授由研究材料科學到研究「幸福」，原因是他認為研究和需要解決環境問題的時候，認為現在的環境問題，是因為人類重視金錢的成功和名譽，以物質性或經濟性的「陳述」去界定「幸福感」的定義。

新宮教授的《幸福論》，從古希臘、中國、印度等哲學和宗教典籍中，提煉各式各樣的幸福定義。而再對讀日本的鴨長明（平安時代，一一五五年左右出生的歌人、隨筆作家，著有《方丈記》、《無名抄》以至井原西鶴（《好色一代男》作者，江戶時代於那些流行刊物「浮世草子」中寫故事的流行作家）中如何解讀「幸福的意義」，從而嘗試理順幸福的形態和了解「人類會因為甚麼而感到幸福」這條必需要回答的問題。

新宮教授整理他看過的東西後，認為「幸福」不是「滿足、安心或是豐盛等等的願望」，而是「一種長期需要維持幸福這一種狀態的『緊張感』」。

分析古今中外的幸福論，新宮教授認為，從不同的複雜性去解讀幸福的本質，他提出了四個層次論：最底層的第一層，是錢、名譽、戀愛……或是透過運動，吃到好吃的東西等等得到的快樂感覺。第二層，是指得到過一次快樂後，要挑戰繼續「快樂」的幸福。第三層次的幸福，是從苦惱和悲哀中找到快樂。第四層次的快樂，就是從不可克服的苦痛中尋找快樂。

對迷戀的迷戀

二零零九年，中國各式各樣的流行語大選中，出現了一句頗有趣的網上潮語。在張藝謀的《三槍拍案驚奇》中，有一句宣傳文句：「別再迷戀哥，哥只是個傳說。」有說這句潮語，是由網上的留言板一傳十、十傳百傳開的。現代人很值得我去研究或觀察，是對很多傳說都很迷戀。在甚麼都捉不緊的日常生活，不要求不追求不渴求，順著大趨勢大社會的洪流，慢慢慢慢，我們就習慣不再迷戀甚麼，甚麼都只是個傳說。當中，即使我把「哥」轉換成「幸福」，也許都會有一點意義。

別再迷戀幸福，幸福只是個傳說。祝情人節加農曆新年快樂，願各有情人有家人，永遠幸福，永遠快樂。