在香港這樣的社會中，「很現實」，在意義上，常常並不是一種貶低反而是一種讚美。在香港很喜歡用務實，現實這樣的事情是形容自己或稱讚別人，倒過來說，如果說一個人很理想主義，那多數是有著諷刺意味或者貶義。在香港你說一個人理想主義，大概就是指說的話不切實際，務虛而一事無成。
無疑，從商者創業者，是難免崇尚現實主義的。因為我們每天都要跟金錢博鬥，你不能讓員工喝西北風，而你沒錢就支不出薪水，就算長遠有甚麼大利益，但是不能在短期內有足夠的現金，撐到那個大利益成真，說甚麼都是白塔的。
但我們很容易掉進一個誤區，就是變成了「現實原教旨主義」，甚麼叫現實原教旨主義？就是過度迷信現實主義，把一切短視近利行為加以合理化，甚至認為短視近利就是對的，任何比較不短視的行為都是錯的。
聽起來非常荒謬，可是這種現實原教旨主義，在我們的社會是很盛行的。比方說，香港的領匯，當年包裝上市能令某些人在股市上賺一票，即使長遠會導致了屋邨商場敗落，大家還是會贊成，甚至用道德控訴妨礙賺這點錢的人「阻人搵食罪大惡極」，在香港台灣用「賺錢最大」，「拼經濟」等口號，把短視合理化是很常見的事情。
這種人忘了現實主義只是妥協，我們不實現我們的理想，只是因為我們知道現實條件下不許可。而不是現實主義的行為就是真理，取得眼前利益就是天經地義無可質疑。
如果眼前利益完全蓋過了對日後效果的評估，就是短視。短視就像是一條咬餌的魚，為了眼前的食物被釣上去連命都丟了。也有如殺雞取卵，為了現在想要雞蛋放棄了日後的所有雞蛋。現實主義一旦失控成短視近利，最終不會得到利益反而是失去更多的東西，
故此現實主義者是絕不能短視的，現實主義是必須配合足夠的視野，坐井觀天的現實主義是毫無意義的事情，如果無助你現在和未來的生存，甚至犧牲你的未來，那就不叫現實，那叫愚昧。吃到餌的魚一點也不聰明，人為財死，鳥為食亡，並不是講人類就該怎樣崇拜財富，而是指責這種思想是本末倒置。
明朝末期的時候，朝廷問北京的富商借錢去建軍，但北京的富商不太願意借出來，加起來也沒擠出多少銀兩，寧可把錢藏起來，後來等清軍佔領北京之後。他們就進去抄那些富商的家，抄出了巨額財富，可是這些都被充公為清朝的財富了。這樣，富商之前賺的錢再多又有甚麼意義呢？偏偏商人迷戀現實去到最後，做出的行為卻是損害最大的。只因為明朝商人，善於從商，卻對商業以外的世界與國際政治一無所知。
在我們創業之際，太多的現實問題會把我們改變成現實主義者，但作為創業家你以太忙為理由不充實自己的視野，那麼你最終所有利益都會吐出去，逢商必奸，但你要當奸商也要有那種智慧才行，短視的商人，沒資格當奸商，只會變成愚商。
