這張名為「鴨與兔（Kaninchen und Ente）」的圖片，早於 1892 年刊登於一本德國雜誌上，已有百多年歷史。圖片的特別之處，在於它的一體兩面 —— 既可看成鴨子，亦可看作兔子，或任何你看到的動物。對大眾來說，「鴨與兔」可能只是一個有趣的玩意，但在已故奧地利哲學家維根斯坦（Ludwig Wittgenstein）眼中，卻成為哲學上解釋「看」是怎麼一回事的例子。英國哲學家 Stephen Law 於 aeon 撰文，介紹維根斯坦的哲學思想。
維根斯坦在其著作「哲學研究（Philosophical Investigations）」裡以「鴨與兔」為例，解釋了為何在同一幅圖明明「所見」相同，卻可以得出兩個截然不同的「所見」。他提到：
我看見的沒有改變；然而我卻看到不同的東西。I see that it has not changed; and yet I see it differently.
對此，他稱為：
注意到一個面相。Noticing an aspect.
之所以出現一體兩面的情況，在於「看」的方式有分別，決定了「看」的結果不一樣。不獨是「鴨與兔」，還有下例可作參考：
- 奈克方塊於 1832 年面世，因其沒有注明立體的資訊，因此能作不同解讀。
上圖同樣顯示，當我們看的方法有所不同，看到的事物亦存在差異。或許對閣下來說，這只是反映我們首先看到的是甚麼。第一眼看到的是鴨子或兔子，印在心上的便是其中一物，亦即「看到了甚麼」左右了「如何去看」。但維根斯坦不同意這種看法，他認為事實恰恰相反，我們是被「如何去看」，決定「看到了甚麼」。是以，當我們改變看的方法時，便看見另一回事。
以上圖為例，在一成不變的立方體裡，我們可以把它看成不同角度的「面相」。然而，圖像本身是不變的，改變的只是人的看法。所謂的「變換視角」，並不是視角上直接改變了看圖的線條次序，而是腦海看待圖像的方式有變，影響了最後看到的「面相」。換言之，是人在詮釋看到的東西。
維根斯坦認為，「面相觀看（Aspect seeing）」的改變，實際上是人的一項感知能力。英國哲學家 PF Strawson，便在其著作「想像與感知（Imagination and Perception，1971）」提到：
一般而言，對我們來說，「看作」是感知中存在的一個特徵。For us a feature (namely seeing as) which is present in perception in general.
所謂「看作」，是指人們看一樣物件時，認為它是甚麼東西。舉例來說，當一把剪刀在眼前出現，人們不僅只看到它的外在形體，而是能聯想到剪頭髮、剪紙等功用。把眼前的物體「看作」一把「剪刀」，是人們不由自主、自然而然所做的事。假如有人對「剪刀」毫無概念，儘管剪刀就在眼前，但亦不會懂得映入眼簾的是一把「剪刀」。由此可見，「看作」依賴於概念而存在。若回到「鴨與兔」一圖，若有人只認識兔，對鴨則一無所知，又如何能一體兩面地觀察此圖？
哲學思想對普羅大眾來說，或許是虛無飄緲的概念，但維根斯坦認為，「看作」這一回事，是真實的視覺體驗（genuine visual experience）。我們所見，與我們對不同物事的理解，兩者密不可分。正如馬路上的紅綠燈，紅燈亮起，駕駛者便能即時把紅色「看作」是警示訊號需要停車，而不是先「看」紅色，再理解紅燈是甚麼意思。我們在生活上其實一直運用這種視覺體驗，並不如此虛無。
