不肯定「離地」這個詞語是甚麼時候出現，印象中是 2010 年代前期開始有人使用，通常用以指摘對方的思維脫離常識，與背離一般大眾的生活邏輯。從表達意思上，與晉惠帝的「何不食肉糜？」相近。但相對於晉惠帝對民不聊生的無知的特定歷史時空，「離地」最大的分別是預設了「地」的存在，而這種「地」是基於對「日常生活」的隱性認知。
當我們說「離地」的時候，到底是脫離了甚麼「地」？又怎樣「離」法？這個問題事實上是正在問我們所認知的「日常」是甚麼的一種狀態。答案彷彿不辯自明，但這種隱性的認知並沒有統一的結論。筆者曾經問過不同人這個問題，有人的答案是「對社會常識無知的人是離地」，有人覺得「香港政治體制沒有問題的人是離地」，也有人單純回答「有樓有物業的人都是離地」。甚至有人用「返工，不了」來概述，所有工作與賺錢以外的思考（包括思考「甚麼是離地」）都屬於離地。
我們對於「地」其實沒有統一的認知，只不過習慣性「以為」是統一。對「地」定義統不抱懷疑，其實是對「日常」或者「大眾生活」的信仰，也是對「社會現實」的確信。大部分人都相信自己所認知的生活是社會的真實，而否定和違背自己認知的人都是離地。維園阿叔覺得香港背靠祖國發展穩定，遊行示威的人是搞亂社會的罪魁禍首。支持民主改革的人覺得香港社會水深火熱，建制投共的人葬送社會未來。前者指控後者收了美國的錢（如果有，我也想收），後者又指摘前者是五毛。
在出現「離地」之前，還有一個講法是「還有誰未覺醒」，潛台詞是你不認同我的價值觀都是「未覺醒」。如果你是清醒，但又與我的意見相左，就必定是別有用心，這就是「陰謀論」。陰謀論是當人類無法理解現況時出現的精神保護機制 —— 因為我一定正常，出現我不能理解的狀態，那一定是其他人不正常。許多人都不願意承認自己的無知；更不願意承認這個世界的確有人就是抱持與自己不同的意見。而「離地」就是這種土壤中生長：背離自己熟悉邏輯的他者必定是邪惡的。
「離地」的重點是，它必然以指摘的方式出現。透過排除異常的他者，我們的「日常」（即是「地」）才能夠確立。換句話說，我們透過將非我族類排除，建立思想立場統一的群體，構造出幻想的「日常」與「一般大眾」。「離地」的核心不在於對方如何「離」，而是肯定自己的「地」。我就是「地」，因為你離開了我，所以你就是「離地」。
