佛學大師一行禪師日前圓寂，享年 95 歲。他曾經以畢生努力把正念修習引介到西方，即使中風不便於行，但禪師在人生最後幾年，依然沒有「佛系」地坐以待斃，反而盡自己所能享受餘生，繼續正念修習，並向弟子留下發人深省的遺言。
一行禪師在越戰期間遠赴美國，1966 年因為推動反戰而被禁止回國，從此過著流亡生涯，卻同時使他走向國際。其畢生撰寫超過 100 本越南文及英文作品，著作等身，內容涉及禪修、入世佛教、詩集、兒童故事及佛經闡釋。1982 年他在法國建立梅村禪修中心（Plum Village Monastery），至今全球有多達 11 座禪修中心，都按照梅村傳統及其指導建立。
禪師最有名著作「正念的奇蹟」（The Miracle of Mindfulness），被翻譯成 35 種語言，原文其實是越戰下的正念修習指引。其多部作品貫徹始終，同樣教導讀者把心神聚焦在當下身心體驗，充實過好每一分鐘，而不是沈溺過去或思慮將來，修習辦法與生活結合，發展出如呼吸禪、行禪、食禪等。
2014 年「時代周刊」封面以「正念革命」（Mindful Revolution）為題，回顧正念修習如何成為世界潮流，滲透到企業集團、政要辦公室、育兒指南，乃至飲食計劃之中，可見禪師在全球擁有廣泛而深入的影響力。同年，年屆 88 歲的禪師卻中風，再無法說話及繼續教學，要以輪椅出入。
「我活在你的正念呼吸之中」
美國媒體 Vox 記者 Eliza Barclay 曾經訪問禪師資深弟子 Pháp Dung，了解禪師這段最後歲月。他提到縱然禪師無法說話，但起初仍在領導梅村僧團，利用左手與臉部表情溝通；直到 2018 年 10 月，他透過肢體語言向弟子表示，期望返回越南順化慈孝寺，那個他 16 歲時剃度出家的地方。
Pháp Dung 形容，一切有如循環，禪師以越南為起點，50 年間走遍西方每個角落，晚年也曾到印尼、香港、中國等地。在越南重新開放後，禪師亦 3 度回國，走到人生盡頭，禪師肉身也終於回到起點。但禪師回到越南仍不甘臥病在床，反而盡量享受生活。
在越南的最後歲月裡，禪師定時進食和喝茶，甚至邀請弟子一起品茶，每個動作都相當沉穩。有次在農曆新年前，禪師在隨行人員陪同下逛花市，回程時要求改變既定路線，清楚指示出幾座佛寺位置，後來才知道這幾座佛寺，與他本人甚有淵源，其中一座佛寺的僧人，曾經長時間留居法國梅村；另一座佛寺，是禪師年輕時學佛的地方。
這種臨終時的生活態度，依然體現禪師畢生教導，放下對未來的擔憂，回到當下的剎那，享受生命本身的奇蹟。正如他在生前著作「正念生活的藝術」（The Art of Living）中寫道：
我持續不浪擲光陰的修習。無論行走或工作，開示或閱讀，飲茶或與我的僧團一起用餐，我珍惜每時每刻。我活在每一次的呼吸、每一個步伐和每一個行動中，深刻地活著。
正念也不是只關顧自身，禪師同樣強調佛學中「萬物相即」（Interbeing）的概念，我們要看到若無死、即無生；沒有煩惱、就不可能有快樂；沒有泥淖，就不可能有蓮花。曾經有小女孩問禪師，要如何為愛犬離世釋懷，禪師卻指示她遙望天空，看著雲朵消失，但雲其實沒有死去，只是變成雨水、茶杯裡的茶，它們就像是雲的新形態，萬物就是如此相互依存。
理解到相互依存的關係，便明白禪師其實也活在我們之中。Pháp Dung 亦提到，禪師有如一根蠟燭，他為弟子、也為無數讀者燃點燭光；繼續營運梅村禪修中心，也是禪師存活的某種形式。禪師留下的其中一道最有力遺言，便充分體現相互依存、「無生無死」的佛學境界：
請不要為我修築舍利塔、請不要把我的骨灰放在盅內，不要把我鎖在其中、局限我的身份。我知道對你們部分人而言，這是很困難的事。但如果你必須要建造舍利塔，也請保證張貼告示「我不在這裡」，你還可貼另一塊告示「我也不在外面」，第三塊告示則寫「如果我活在任何地方，那就是活在你的正念呼吸、你的平靜步伐之中。」
