於是在後香港的香港人無論如何掙扎表達自我，在離散社群的眼中，總是不再純正的文化身份，是被北方洗腦統合後的雜種遺民。生長在香港的香港人才是香港人，抑或遠走外地的離散香港人才是香港人，這將會是一場你死我活的話語權戰爭。
文化生活
|共6234篇|
曾魂：身在台灣，「詩人」是一種職業？
畢業後一直從事自由工作者，逢半年必須去移民署，填寫來台返港出入境的資料。懊惱又煩悶的是，我該在職業欄上寫下甚麼？「詩人」是一種職業？是一種身份嗎？還是某種抽象而不落言詮的造物者？
曾詩敏：有熱誠的同路人，總不會走散
今次在這個大型嘉年華盡一分力，又一次碰上以前工作上認識的朋友，有轉了個崗位的，也有認識多年但首次直接交手的，亦有近年數次合作的。兜兜轉轉，大家如何蛻變，好像都萬變不離體育，也不離「自己」。因為大家仍然相信和喜愛著同樣的東西，所以又一起再創另一些回憶和里程碑。或許，有熱誠的同路人，總不會走散。
港新雙城記｜1988 年，頂級經濟學家如何比較香港和新加坡經濟發展？
香港和新加坡一直是經濟學家比較的對象。可是，當大家都集中於港口城市、英國制度、自由市場等相似之處時，兩地的發展模式其實不盡相同。克勞斯（Lawrence Krause）是 20 世紀中後期研究亞太貿易的權威，他曾於 1988 年發表研究文章，比較香港和新加坡的經濟表現和前景。
科普作家為何不應宣揚宇宙虛無？
啟蒙運動以科學理性祛魅，令人類邁進了現代。但每當涉足昔日信仰壟斷的課題，探討創世、生命與意識的奧秘時，科普作家卻經常急於證明，宇宙不過是物質組成的冷酷世界，意義與價值終歸是虛無。悉尼大學跨學科講師 Chris Ellis 則撰文呼籲，科普作家不應該著力宣揚虛無主義，否則只會偏離科普作家的真正使命。
一齣俄羅斯禁劇，如何俘虜烏國青年的心？
俄羅斯入侵烏克蘭後，烏人的民族認同感有增無減。但以蘇聯時代為背景、獲俄府資助的犯罪劇集「小子的話：瀝青上的血」（Слово пацана. Кровь на асфальте），最近卻通過盜版網站和 Telegram 頻道，「攻佔」禁播俄語節目的烏國，成為當地網上觀看次數最多的連續劇，年輕人尤其著迷。更耐人尋味的是，俄烏兩國官員都想禁播此劇。
唐明：紅樓與政治 03 —— 做奴隸而不得毋寧死
然而，作者沒有道破，或者在他的年代，也不可能承認的事實是：即使賈府裡的老爺太太本身，又何嘗不是皇帝的奴僕？王夫人的大女兒元春回家探親，父母也要向她行跪叩禮，為了給足皇帝面子，自掏腰包大肆鋪張，以求鞏固皇帝的寵信。一旦失勢，等於是被皇帝逐出大殿，下場和被趕出門的女僕一樣凄涼，貴婦小姐淪落風塵，或死於牢獄，也不意外。
呂嘉俊：用陳皮同時發展清鮮和濃厚的粵菜風味
陳皮能應用在濃郁味道的炆扣菜式上，與牛肉、羊肉等配搭出深沉陳遠之味，運用在鮮味的海鮮上，亦有一陣獨特的幽香。只要選到適合的陳皮，無論是製作醬汁，還是長時間炆煮，一樣有其功效和回甘。陳皮大概是未來可發展的中餐食材，小小的一塊，卻有令人回味無窮的效用。
鴻若遠：「海外麻雀尋根系列」#14 —— 海外小企業的聯乘效應
鮑魚和參茸海味的銷售，從來都是以華人為主，因此跟華人普遍嗜好的打麻雀作聯乘活動，確是雙贏。因為不管是社團支援或商業小買賣，港人組織在海外勢孤力弱，所以不同機構的聯乘合作至為重要。
林喜兒：「身前身後」—— 最後的告別
2023 年尾要回顧的，是今年在 Netflix 上架、HBO 的其中一個招牌作「身前身後」（Six Feet Under）。2001 年首播至 2005 年共五季，一部以死亡出發的黑色喜劇，20 年後重溫，一點也不過時。
第一場政治工運：1884 年香港反法暴動
在 19 世紀中葉，香港已經發展出繁榮的港口經濟，聚集了大量華工，亦衍生多次罷工行動。中法戰爭期間，一股排外情緒席捲中國，香港華人人口眾多，自然也無法免於這場反帝國主義運動。學者蔡榮芳就曾經在 Bulletin of Concerned Asian Scholars 講述 1884 年的香港反法暴動，這次抗爭也可能是香港首場大型的工業政治行動。
無名英國人，從被流放到成為蒙古帝國翻譯使者
東至朝鮮半島、西至烏克蘭、北至西伯利亞、南至中國，曾經全部或一部分是 13 世紀鼎盛時期的蒙古帝國彊土。這個從大草原崛起的遊牧民族，席捲歐亞成為史上最大連續領土帝國，但無論在征服過程抑或管治方面語言都是一大障礙。一個為歷史文獻所記卻又不知名的英國人，便為帝國擴張史補上一筆。
從抗拒到習慣：口罩已成美國社會一部分？
有別於疫前「無病也戴罩」的亞洲人，美國人以往甚少接觸外科口罩，戴的人不是醫護人員，就是在派對假裝醫護。直至疫症爆發，政府頒佈口罩令，在全國各地引起爭議、指責和蔑視。不過「美聯社」發現，來到 2023 年盡頭，口罩並未徹底從當地消失，反而融入到美國社會當中，成為部分人日常生活的一部分。
循規與創新
在你熟知如何遵守規則前，犯規是不明智的。
—T．S．艾略特（1948 年諾貝爾文學獎得主，英、美國詩人、劇作家及文學評論家）
“It’s not wise to violate rules until you know how to observe them.”
—T. S. Eliot, 1948 winner of the Nobel Prize in Literature, American-English poet, playwright and literary
夏海安：原住民學校 —— 真相若被忘記，和解從何說起（上）
加拿大的真相與和解日設立的背景，與自 19 世紀設立、營運直到 1996 年為止的原住民學校有關。當局不理父母的反對，將當時的原住民小孩強制送到學校。按當局的說法，寄宿學校是要讓原住民融入主流文化，實際上則是強迫學生使用西方姓氏、西方服裝、只能學習英法兩種官方語言。
曾魂：「詩生活」，在這終將消失的書店……
「詩生活」是台灣第一間，單純販賣詩集以及與詩相關商品的書店。獨特之處在於，其營運以十年為期。意謂這個不甚顯眼卻極其矚目的空間，每晝每夕，逐分逐秒，正在倒數，迎接消失於 2027 年的命運。
19 世紀中葉，香港的工人抗爭史
1841 年英軍登陸，香港逐漸發展成貫通中西貿易的轉口港，經濟活動愈趨繁榮，吸引不少工人前來謀生。19 世紀本地也出現不少階級矛盾，而且添上種族元素，令社會形勢更複雜。學者蔡榮芳就曾經在 Bulletin of Concerned Asian Scholars 講述 19 世紀中葉香港的工人的抗爭史。
薯片公司如何決定口味？
1948 年英國零食公司 Walkers 開始生產薯片，1989 年被美國百事公司收購，旗下 Frito-Lay 目前在超過 200 個國家銷售 Lay’s 薯片和 Doritos 墨西哥脆片等產品，更不時因地制宜推出不同口味。例如，泰國有售的一款千層麵口味薯片，在意大利卻並沒上架，後者的口味選擇亦較少。英國「衛報」走訪 Walkers 的萊斯特總部，探討他們如何決定全球的薯片口味。
溝通的鴻溝
溝通之所以困難，正因為「你想的」與「你說的」和「別人聽到的」，往往有很大的落差。
—唐鳳（台灣數位發展部部長、自由軟件程式設計師）
Moyashi：後集體回憶香港
大家必須開放「香港文化」的解釋權，接納香港文化不再是單指地理香港上的文化生產與消費，而是作為一種美學風格的存在。8、90 年代的流行文化當然是經典，但不必執著於哪個才是正宗。「香港」是一個文化符號、一種風格選擇，在海外基於經典的重新創作，也可以是「香港文化」的新血。