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考慮到疫情影響教學進度，考評局宣佈明年中學文憑試（DSE）中文科刪減「岳陽樓記」及「六國論」兩篇篇章，引發對教材篩選的爭議。陶傑則認為，教育局應選更貼近年輕人的篇章，吸引中學生欣賞古典文學。今集「陶話廊」，陶傑就以「紅樓夢」第 3 回的賈寶玉登場一幕為例，看看這部聲畫俱佳的名作，如何貼合當今的影像新世代。

月亮說

“The moon is friend for the lonesome to talk to.”
— Carl Sandburg, American poet

月亮是孤獨者的最佳傾訴對象。
— 卡爾．桑德堡（美國詩人）

【*CUPodcast】音樂如何啟發大腦？

社經地位較低的家庭，下一代在學業、職業、向上流動等能力的整體表現都相對較弱，我們多將這種現象，歸因為家長的教育程度與職業等方面較遜色。其實，還有一個看似微不足道的因素，決定了兒童多方面發展的表現：成長中聽到的聲音與腦部發展，互為關係。

時間的信念

時間無法重複走過的路

沒有要留住的人
沒有要停留的故事
沒有要等待的願望

默默地
跟隨著宇宙的節奏
繼續向前走

默默

“Men argue. Nature acts.”
— Voltaire, Philosopher

人們爭論不休；大自然默默行動。
— 伏爾泰（思想家）

【短片】書籍與機遇相撞的萬種可能

今時今日，在香港再講「機遇」是否太離地？今年 2 月出版的「機遇之後」，卻以這個官腔字眼，重組香港社會脈絡，成為一部奇特的紙上展覽。

奇蹟

“When we do the best we can, we never know what miracle is wrought in our life or the life of another.”
— Helen Keller, American author

當我們盡力而為時，我們永遠不會知道，這將會在自己或其他人的生活中，創造了甚麼奇蹟。
— 海倫．凱勒（美國作家）

【*CUPodcast】花費百年才廢除的香港蓄婢制

香港在開埠之前，富戶家中有幾個「妹仔」乃等閒事。但自 1841 年香港成為英國殖民地，在港洋人得悉蓄婢制度後，感到強烈的文化衝擊，甚至提升至有關人權的討論。香港的蓄婢制由 1844 年開始為人討論，但要待到 1938 年，蓄婢制度才在法例上正式被禁。為何香港的「妹仔」問題，需要用上近百年時間來處理？

心的形狀

為甚麼
想著喜愛的事情
世界開始變得柔軟

風雲變色

“There’s a resistance for people to talk about things that make them feel guilty. When natural disasters happen, it’s easier not to feel guilty about it.”
— Walter Mosley, American novelist

人們通常抗拒提及勾起他們罪疚感的事物。當天災發生時，便更容易不因此而內疚。
— 沃爾特．莫斯利（美國小說家）

【短片】獵巫鬥爭說

中世紀時期，歐洲興起一股獵巫狂熱，延續數百年，牽連約 11 萬人。時至今日，獵巫活動除了在某些地區依然存在，更演變為社會霸凌、政治迫害的代名詞。有學者就認為，獵巫，實源於「鬥爭」。

非做不可

“Sometimes I do what I want to. The rest of the time, I do what I have to.”
— Marcus Tullius Cicero, Roman Philosopher

有些時候，我會做一些自己想做的事；但其餘的時間，我會做一些非做不可的事情。
— 西塞羅（羅馬哲學家）

【*CUPodcast】太古二百年：從英國小商行到香港商業巨頭

羅馬不是一天建成，遠在 1816 年，太古集團的前身只是一家位於英國利物浦的小商行。經歷二百年發展，由清朝到今天，集團的業務範疇不斷擴大，版圖由英國拓展至世界，在香港更堪稱四大英資財團之一。來自英國的財閥也曾寫下香港故事：例如創辦太古小學，而今天以街頭小食聞名的太安樓，竟然也跟 1940 年代末太古船塢的發展有關。

進化學

成長的高度
讓我們看見
世界的深度

憎恨

“When we don’t know who to hate, we hate ourselves.”
— Chuck Palahniuk, American novelist

當我們不知道該恨誰時，就會恨我們自己。
— 恰克．帕拉尼克（美國小說家）

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