但在大清，蟻民只有承擔供養的義務，卻沒有對等的權利，何必去為官府當砲灰呢？同時，洋軍來戰，目標也不是清國的蟻民 —— 一個個都那麼窮，有甚麼好打的？就好像今日的美軍，難道他們會打阿富汗平民的主意嗎？這是用腳趾也能想明白的事。
唐明 好色淑女
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唐明：從暖被窩工程飛越到大同世界
令人驚訝的是，古人還把這類願意與男人結婚的男人，連「男」這個字都索性改造了，把下半部的「力」改成「女」，造出一個新字，讀音保持不變，只是字義有所區別 —— 這個字的存在，應該就是特地留給歷史後人看的？
唐明：韋伯爵爺是如何被「貓」傷害的？
這麼一宗芝麻綠豆的小事，有甚麼值得說呢？「上綱上線」來說，電影版的「貓」，居然能夠成功拍攝上映，證明常識在荷里活陷落到一個令人難以置信的地步：製作方的所有人看試片的時候，居然沒有一個人覺得尷尬，而試過想找地洞鑽？
唐明：還是社會主義的柏林好？
令所有人都覺得租金相宜，可負擔，那麼「所有人」的前提必須是，所有人的薪水差不多，所有人的開銷差不多，所有人的住房需求差不多，所有人的家庭規模也差不多：大家都要住在柏林繁華熱鬧、安全便捷、寧靜優雅的地方。換言之，柏林也不存在不方便、不安全、不整潔，不夠格調的地方，歌劇院、咖啡店、美術館、運動場、醫院、幼稚園、銀行和律師的寫字樓，包括五星級酒店和米芝蓮餐廳的分佈，各區都一樣。
唐明：英國憲政的魔法
憲法是不成文的，隱約而模糊，卻能奠定為國本，其主要特徵在於尊嚴（Dignity）。而尊嚴是虛無飄渺的概念，一般國民如何領略呢？那就需要君主了。同時，君主又不能擁有實權，否則便失去神秘、超然的意義，喪失代表憲法的尊嚴。又要有無上的尊嚴，又要有無上的權力，讓別人怎麼辦呢？那樣的政治當然是很恐怖的了。
唐明：「說人家是漢奸，沒有他又不成」
他們又不能名正言順為他歡呼，或者為他正名，因為這樣一來，自己身為天朝上國的上層階級，就名譽掃地，這種由自我尊嚴不可侵犯而衍生的道德正義，使他們無論如何都不能認同李鴻章所代表的、按國際外交規矩行事的立場，不要說大清在外交協商中落得下風，即使能平起平坐，也令他們覺得沒面子。
唐明：議員佩劍是野蠻遺風嗎？
有意思的是，決鬥的傳統，在今日不少英國人眼中，也被視為來自諾曼征服時代的野蠻遺風，他們卻忘了：如果貴族不是有這樣的力量，和國王平起平坐，國王根本不會和他們坐下來商談，不會有大憲章，也根本不會有國會。至於當查理一世帶兵衝入國會，其他貴族立即成立國會軍，和國王對抗這種事，更是想也不要想。
唐明：甚麼是語言的腐敗？
寫出這些優美文字的人，首先都相信美的存在，美的價值，相信人與人可以用更好的方式溝通、理解；觀眾和讀者，都值得更好的表達，而不是煽情、發洩或者欺騙，甚至暗藏威脅和恐嚇。因此，政治語言被視為最腐敗或者最醜陋，在於寫的人根本不相信，而且政治語言對於受眾的態度，顯然是非常輕蔑的。
唐明：一個是「為榮譽而戰」，一個是「好男不當兵」
於是，當兵就成為一件可恥的事情，如果命運也是一盤投資，如此高風險，低收益，只能說是爛仔命。好處是平時躺著也有錢收，又可以蝦蝦霸霸，自然就成為民間鄙視的對象，還說甚麼榮譽感。
唐明：牛津陷落時是如何撤軍的？
保護國王的貴族，雖然是戰場上的敵人，但他們依然是國家重要的 Stakeholders，絕對要把這些人的力量留下來，而不是視作未來動亂的根源，必須斬草除根。這個觀念，縱觀歷史，十分難得了。
唐明：「愛好自由的代價」
他舉開車為例，全球每年的車禍不知凡幾，但是只要把車速限制在 5 英里，幾乎能解決 99% 車禍傷亡問題，可是真的會有人以「絕對安全，萬無一失」為理由，採納這個建議嗎？他認為，同樣邏輯也適用於防疫，某程度的感染率以及死亡率是可以接受的，「清零」則是不現實的。
唐明：柴可夫斯基也為奧運增光
當然從國際奧委會的角度，聼柴可夫斯基，實在是賞心悅耳得太多了，俄羅斯不但沒有損失，而現場所有人的耳朵過了一把癮，柴可夫斯基的音樂，足夠為俄羅斯臉上貼金了吧。
唐明：洋人的大衣，即使凍死也不能披
郭嵩燾便常常被人打小報告：譬如和洋人一樣握手而不是作揖，聽音樂會時學洋人拿起小冊子翻閱；外出時披了洋人的大衣（「即令凍死也不當披」）；學洋人擔遮，而不用扇子 —— 這個報告尤其好笑，連郭嵩燾都忍不住搖頭：倫敦天氣這麼冷，幾時才用得上扇子？
唐明：從「鬼子學」到「二毛子」
畢德格向李提摩太表示，外交上最大的困難，是大清政府總是不明白，與外國政府簽訂的所有協議，都應當像遵守法律一樣嚴格對待，如果忽略或違背了協議，就會導致戰爭。
唐明：義和團這場賭局誰輸誰贏？
這簡直是生動的戲劇場面，可以說有畫龍點睛的效果。既然「老佛爺」見了也要下跪，那麼甚麼「扶清滅洋」，連義和團自己也不相信，慈禧太后與義和團只是互相利用：前者用來要脅恐嚇洋人，後者則乘機過一把暴力的癮。
唐明：暴民是如何形成的？
但他對遊民、暴民的形成有深入分析。他認為遊民是由經濟衍生的產物，由於經濟凋敝：「因惰而遊，因遊而貧而因」，平時聚集在城市角落，成為邊緣族群，總是在尋找機會「苟圖衣食」。由於長期無業無產，遊民又再質變，「因愚而頑，因遊而暴」：愚昧而變得頑固，因沒有生計可圖，「冒險樂禍，恣睢暴戾之心生焉…… 恣意焚掠以饜其所欲」，便成為暴民。
唐明：袁世凱測試愛國民意
可是，如果鐵腕鎮壓義和團，等於主動保護洋人，足夠他揹上「洋奴」的罵名，更重要是違背慈禧太后的意願，分分鐘就烏紗不保。應該說，袁世凱非常了解太后以及她手下那班官員死要面子的特性，不妨讓他們自己領教一下自己縱容出來的禍患，同時又能保全「愛國忠君」的名義，不落把柄。
唐明：兩百多年來似曾相識
離開天津之後，使團換坐小船向北京出發，船隻十分精美，服務極其周到，但由於缺乏「最重要的設施」，英國人依然覺得非常不便。又由於天氣太熱，招待使團的食物變質，官員被罷黜，僕役被施以杖刑，馬戛爾尼對這樣的處罰深感錯愕，他向陪同的其他官員說情，但是無濟於事，因為「中國人總是表面上滿口答應，實際上總是要按他們的規矩辦」。
唐明：誰有資格「剛愎自用」？
對於政治，他的態度比較超然，他不必非得賴在權位上，為了繼續執政而妥協。按照邱吉爾的標準，林鄭這等頂多是基層小市民，晉身高級公務員的中產階級，連張伯倫那樣的商人也不如，又有甚麼資格目無下塵，擺出一副「雖千萬人吾往矣」，獨自高瞻遠矚的姿態？
唐明：馬戛爾尼勳爵的「忽發奇想」
在回英國之前，馬戛爾尼邀請兩廣總督長麟共進早餐，想借此機會，把東印度公司的專員介紹給廣州官員，包括廣東巡撫和海關監督等，長麟很吃驚，反問他：這些商人難道有那麼重要嗎？