陶傑, Author at *CUP

陶傑：英語國家為何對共產主義有免疫力？

自從馬克思共產黨宣言以來，共產主義為何從未在西方的英語國家成為主流？

這段話拐彎抹角的意思，其實只有一點：歷史學不可以是獨立的客觀論述，必須為當前的政治形勢需要服務。但卻動用了一個龐大的詞彙，叫做「歷史的虛無主義」，其語言本身，已經相當虛無。

中國即使一早向郭台銘施以統戰攏絡，但以郭之迅速將資金導向美國，中國對郭台銘的信任，又會不會貫徹始終？會否懷疑郭台銘經杜林普點化，最後又變成了美國的人？

巴黎聖母院大火期間，中國網絡除了歡呼天譴、贊同上帝隔世降天火懲罰火燒圓明園之罪惡，還有一條籌款短訊流行。不幸此一短訊在中國網絡喧嘩之中，又迅速被識穿為詐騙。

英國牛津被指為淪為「伊斯蘭化」的重災區。但牛津市政府最近提出一項動議，要求將所有「恐伊斯蘭的情緒和思想」予以刑事化。

公民抗命、用愛與和平散播自由理想，在一個獨裁的制度裡，要女成為一個維權領袖，視乎你的對手是誰。

一「茶」兩音，清清楚楚，今日尚見到「一帶一路」的海陸痕跡。

日資在英國有逾 1,200 家工廠，看中兩點：一是英國工人勤奮，二是英國是歐盟的一員，享有共同的關稅優惠。日本的企業無法忍受南歐人懶散的工作態度。身為歐盟中最大的英語國家和君主立憲國，英國退歐，也令日本感到徬惶。但日產之準備撤出英國又不止一個原因。

日本公佈新天皇年號「令和」，並聲稱採自日本最早的原創詩歌「萬葉集」裡日本人寫的詩句。但在中國網絡，一場「令和」原創版權的爭奪戰正在展開。

旁觀者根本不必喧躁，讓台灣人自己用選票來決定。選舉就是選舉，並無民主與民粹之分，到時若台灣個個認為韓國瑜是台灣的救星耶穌，而天父耶和華就是中國，那麼就這樣好了，有甚麼好吵的？

中國在 1949 年之前，有許多民間寺廟：「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中」，始終又有幾多觀音佛像的藝術奇珍？到了 21 世紀的今日，或毀於人禍，或失散於塵世，在香港的佛海一隅，慈山一角，這座博物館，像主人收留的眾多中華文化的孤兒，都回來了。

「中國人是要管的」，這個民族由大腦到口腔，裡外都要一個家長政權好好管一管，本來是共識，不成問題。但「禁古令」有三大基本邏輯錯誤。

互聯網的開放，眾所周知，原意是促進一個更自由開放的民主世界，令資訊和言論，更難被一個極權壟斷。但十年以來，現況似乎適得其反。

AI 人工智能到底幾時能應用於汽車駕駛？

中國國家主席習近平告訴一名意大利中學生，希望他將來成為新的馬可孛羅。但在中國對意大利的歷史上，於中國影響最大的意大利人，不是馬可孛羅，而是將天主教傳來、與中國孔子倫理結合的利瑪竇。

自從愛森斯坦發現了蒙太奇，負責「剪輯」（editing）的電影剪接師和報刊電視新聞編輯，就成為權傾一時的行業。當這個行業，為政治立場偏頗的所謂知識分子擁有，繼而為一個極權操作，事實真相，如何扭曲詮釋，從心所欲，就是一個國家走向瘋狂、一個民族走向愚昧的開始。

意大利不顧美國反對，準備與來訪的中國國家主席習近平簽署數以百億美元計的「一帶一路」合作協議。

美國的所謂右翼，已擁有經驗，自然也不容許中國控制數據。在這個戰場，只有這兩個對手，其他的都不算。

凡中國人以為不須一場大戰，就可以實現「21 世紀是中國人世紀」者，不是智商偏低，就是天真無邪得非常可愛。

香港成為特區之後，不只特區政府高官，連行政和立法會議人員，無論質素、談吐、賣相，公認均未如理想。只因珠玉在前。殖民地時代，大江南北多種移民來香港，英治時代維港臥虎藏龍。