1945 年 8 月 7 日，美軍在廣島投下了原子彈，2 日後再在長崎投下了第 2 枚。原子彈也許不是東亞戰爭結束的關鍵，不過倒為人類展示了核武的真實使用例子。今年來到原爆 77 周年 —— 當然也是終戰 77 周年，經歷者已經所剩無幾。
Moyashi 末日風情畫
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Moyashi：禁欲的機器
Pomera 的定位算是在 Netbook 和 Chromebook 的延長線上，把上網的功能都摘掉，但以輕便、更長使用時間作為賣點，成為純粹公務用的機器。在這種思維下，單一功能反而是它的優點 —— 不給你使用其他功能的機會，讓你專心文書工作。在物理層面上逼你專心的禁欲機器，也許電子閱讀器亦可以算在其中。
Moyashi：我要看見血流成河
戰爭成為了老是經常出現的預言，緊急狀態也就成為了生活。因為危機的根源永遠都在外部，使你很難透過內部的手段改變社會。日子累積下來，為了應對外部的永恆危機，許多本來不合理的事情，更加慢慢地變得合理。
Moyashi：安倍的國葬，自民的國葬
日本前首相安倍晉三在街頭演講遇刺，只招待親友的私人葬禮在 3 天後已經於東京增上寺舉行，翌日也有在都內及鄉下山口縣舉行告別會。7 月 14 日，岸田文雄現任首相宣佈將在 2022 年 9 月 27 日於武道館為安倍舉行國葬。繼 1967 年前首相吉田茂的國葬儀式，安倍晉三在 55 年後成為戰後日本第 2 名國葬者。
Moyashi：政局不安，又是反日的季節
「反日」是一種針對性的策略，不能持久實行，所以每次都是短時間就沉寂 —— 只要收效就好了。黨最怕的不是效果不明顯，而是洩壓閥不受控制，讓假意的反日活動演變成真正的群眾運動。
Moyashi：你的原稿含有違法訊息
在網絡已經發展成無處不在的今天，檔案不再需要在本地儲存，連作業系統運作都可以雲端處理。不過當所有資料都交出去後，就會衍生私隱的問題 —— 你不知道系統會不會審查自己的資料。
Moyashi：安安老矣，尚能飯否
上星期開始有報道指，大熊貓安安因為衰老而食慾不振，海洋公園還呼籲大家替牠「集氣」。結果在 7 月 21 日宣佈為了減免安安的痛苦，已經為牠進行安樂死，享年 35 歲，相等於人類 105 歲。本來想寫一篇關於安安垂危的文章，卻剛剛寫了個開首就傳來死訊，這於是成了悼文。
Moyashi：直播甘迺迪
在 1963 年 11 月 22 日下午，當時的美國總統甘迺迪乘坐開篷車，參與德薩斯州的訪問遊行時，被 2 發子彈分別打中頸部和後腦，到達醫院前已經死亡。甘迺迪的死是突發國際新聞，同時成為美國媒體社會的一個里程碑。
Moyashi：赤松健 —— 當選參議員的漫畫家
如果你對動漫文化有基本認識，「赤松健」這個名字應該不會陌生。30 年的漫畫家生涯中，畫出了「純情房東俏房客」、「魔法老師」、「UQ Holder」等作品，幾乎每部長篇作品都是暢銷之作。每年的全球版稅收益過億日元。即使未算最頂級，在漫畫界來說也屬於躺著賺的一群。
Moyashi：直播的子彈與倒下的身體
然而在每人手上都有智能電話的年代，不再需要大眾媒體的代勞，所有人都擁有拍下歷史瞬間的可能性。安倍被暗殺的剎那被多名民眾從不同角度拍攝，在事件發生後，有關影像即時在網絡中擴散，連電視台也要拿來當新聞片段。
Moyashi：閱讀衛斯理的方法
每當有作家過身，必定會牽起一陣閱讀的潮流，首推都是幾本代表作，但要數倪匡的代表作「衛斯理」，那是整套有 145 本的巨型小說系列，還未數與有關連的原振俠系列等，應該不少人看到數字已經打退堂鼓。
Moyashi：在家工作，不如搬去滑雪場
當 2 年前疫情開始之際，筆者曾經跟日本的朋友開玩笑，說到鄉下避疫的民眾可以重構日本的人口分佈，為東京一極集中的城鄉差距問題帶來希望。豈料一語成讖，真的出現了從市中心向地方城市移出的人群。雖然數量並沒有大到可以稱為「人潮」，但的確打破了東京的集中定律。
Moyashi：媒體考古學
微軟在今年 6 月 15 日正式宣佈停止更新 IE 網頁瀏覽器（Internet Explorer），但新瀏覽器 Edge 仍擁有相容的 IE 模式，讓只支援 IE 的內容慢慢過渡轉換，否則就只倒數剩下 7 年時間的壽命。微軟停止更新 IE 其實不是新聞，早在 2015 年公佈 Edge 的時候已經表明會漸漸讓 IE 淡出主流，而 IE 的俗氣功能的確不再適合今天的網絡環境，被淘汰只是遲或早的問題。
Moyashi：沉船中的身份認同
如果「獅子山精神」是本土文化普及的起點，那麼直到 70 年代香港才出現所謂的本地人。也因為 97 大限的迫近，香港文化在起飛的同時面對自己的死期。對於當時的香港人來說 —— 歸屬感接近零的中華人民共和國，並不是一個「想回去」的地方，今天也許仍一樣。縱使北方的大地在各方面藕斷絲連，但那個國家的政權也不是「本土文化」的歸屬。
Moyahsi：物罕不一定會貴
目前為止，許多 NFT 價值論都是基於「物以罕為貴」的原則，尤其結合了加密貨幣的區塊鏈技術，使每一個 NFT 都有獨特的編號，可以視為獨一無二的藝術品。然而「物罕」只是「貴」的其中一個條件，還不是必要條件，更不要以為是充分條件。這個世界有許多東西都很罕有，但不代表一定擁有高價值。
Moyashi：遠去的珍寶海鮮舫
珍寶海鮮舫逾半世紀的歷史落幕，在 6 月 14 日從港島南區被拖離至外海的停泊區，等候營運公司的發落。餐廳 2020 年 3 月暫停營業，但其實早在 2013 年已經入不敷支，疫情只是壓垮駱駝的最後一根稻草。在結果而言，這不過是時間的問題。
Moyashi：六四悖論
你不能知道六四，也不可以談論六四，但你無法知道自己不可以談論，因為你本來就不知道六四的存在：你被禁止談論自己不知道的事物 —— 這就是所謂的六四悖論。
Moyashi：誰長得最像老祖宗？
彌生時代大概公元前 5 世紀到公元 3 世紀之間，屬於日本身一個真正有歷史記載的文明期 —— 雖然是「魏志倭人傳」不是日本人所寫。復原彌生人的模樣，自然帶著民族歷史的意義，起碼讓抽象的歷史時間擁有臉孔 ，有一個可以認知的祖宗。
Moyashi：見證日本戰後史的女人
2022 年 5 月結束，卻出現了兩件喚醒日本戰後昭和史記憶的新聞。第一件是元日本赤軍最高幹部重信房子在 5 月 28 日出獄，事件成為了日本乃至海外媒體的時事要聞。另一件相對不起眼，起碼沒有獲得華文媒體的青睞的，就是橫井庄一之妻 —— 橫井美保子在 5 月 27 日離世。
Moyashi：藝術的藝術的藝術
於是乎，除了藝術本身，破壞行為也可以成為後設藝術，而對這一切的思考參與也可以是藝術。破碎的「得得 B」本來是可以賣得比原本更貴，但可惜已經被清理掉。不過事件照片中，前景裡看不清表情的小童、背景中母親與店員的身體語言、以及中間被注視的碎片，構圖竟然充滿層次和深度，配合背後的時事討論，難道這不是另一件更有價值的藝術品嗎？