Moyashi 末日風情畫, Author at *CUP

Moyashi：關公的能力極限

這就是文宣的極限：文宣和公關不能對現實產生即時的影響，從而註定無法團結所有人。

雖然他們或會失敗，但若其中有少數會開竅，就已經算是成功。「完成」或者是集體的事，但「突破」通常都是個體的成就。完成一千個平庸的任務，目的是尋找那一個能夠突破的先驅。

企業用顏色吸引客流，消費養活有顏色背景的企業；企業將用「人血饅頭」賺回來的錢，再次投入正流血或將流血的人身上，這才是真正的經濟圈。

國土即民族，哪裡有日本人，哪裡就是日本。最美好的未來是建國，而活下來是更優先的條件。

今年的「六四」不再是過去的延伸，而是當下的出發。歷史不再是知識，而是自我實在環境的註腳，雖然這連結是一個悲劇。

然而情懷也有一部分屬於在 TV 版重複出現的台場風景，台場是角色們生活居住的背景城市，電影也繼續沿用。雖然媒體作品是虛構的，但記憶與場所始終無法完全切斷。

「復活之日」是一部悲劇，因為人類文明都毀滅了，但同時是一部勵志劇，因為人類在「攬炒」後重生，文明的種子在結局復活。如此一來，這個病毒殺光人類的故事或者不算太壞。

電視媒體的界在無法清除現實的地域經濟差距，更打不破社區的內向性。於是當新聞報道外縣燒得正旺之際，餐桌旁的母親抱怨一直播放差不多的節目、祖母喃喃地叫孫子多喝口茶。

拜爾那星人覺得人類醜陋，說的是外貌，但電影指的是內心。世界各國不聽拜爾那星人的勤告放棄核武；有日本人知道教授發明了新能源後，竟在世界末日裡仍想賣專利權到外國賺錢。

海洋公園是值得保留的，正如筆者同樣認為皇后碼頭與愛丁堡廣場碼頭值得保留。為了保存一個海洋教育及保育中心，也是為了集體的回憶。但在此之前，我們必須問的是「是誰的回憶」。如果答案是「香港人的回憶」，那麼這個答案必然是建立在「香港人還有未來」的前設上。問題是：我們還有嗎？

在外星人侵略地球的近未來背景中，拯救香港的不是科學技術，而是屬於中國傳統文化中的軍神關帝。這一處理也無意中為 80 年代開展的中英談判寫了個隱晦的前傳，也為今天「要不是祖國打救，香港早就完蛋了」的論述，下了一個超現實的註腳。

在互聯網剛剛開始普及的年代，很多人幻想無垠的電子世界會解放人類的思想，世界會連結成一體。但數十年過去，網絡上的人們沒有建成地球村，反而更積極建起不同的圍牆，而圍牆是用來圈起自己。

在漢語圈的動漫文化世界裡，民間愛好者承接了重要的中介角色，即使他們身處灰色地帶，用語言翻譯交流、非牟利、朋友分享等各種藉口掩飾自己的處境。而更複雜的，是現實世界中的政治與商業考慮，尤其是中國大陸對作品的審查制度。

不要說德軍也有好人這些廢話，這名軍官沒有救男主角，他只不過殺少了一個人。最後一段只是在因果報應與大愛寛恕之間拿個平衡，讓主角拿個光環，也讓該死的人死去。所謂的寛恕是在太平盛世裡的自助餐，不屬於在亂世裡走在街上會被打死的平民。

科技發展打破了無數的牆壁，然後又建起了另外無數的牆壁。

武漢肺炎是一記震撼彈，效果不單單是動畫遲了推出，或者觀眾少了東西看，而是讓整個靠快速換架而生存的體系停頓。

現有平台的不足，例如作品不齊全、地區限制等，衍生出非法資源的需求，而將來又會有新的平台或銷售方式解決這些問題。這必定會發生，我們就是知道，因為我們就是這樣走過來的。

在 1957 年之際，左膠還不成氣侯。不管米斯提利安人如何派遣宣傳飛碟，也沒有人跑出來問「How dare you?」爭取外星人的權益。米斯提利安人無疑是太先進，他們走前了差不多半個世紀。這一招「受害者身法」來侵略地球其實是可行的，但他們忽略了首先要增加左膠的數目。

在一個沒有人能夠追究執法者法律責任、例外狀態成為日常的世界裡，「法治」是一個笑話。那幾條所謂的法例只不過是唸著好玩，連「Dead Body」都算不上。

志村健的死，是遲來了一年的昭和休止符，也是遲來了兩個月的武漢肺炎「震撼」。當介在公共性的身體倒下，大眾終於感受到日常的終結。