歷史

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橡膠泡沫爆破終致滿清覆亡？

香港的中史教科書每每將滿清滅亡總結為「貪污腐敗」、「滿漢種族問題」、「改革不力」等陳腔濫調，淪為普通道德規訓，鮮少以現代化的方法分析、解讀，對讀者汲取歷史教訓的意義不大。藍弋丰所著的通俗史書「橡皮推翻了滿清」嘗試從全球史的角度剖析滿清滅亡的原因，以有趣角度切入這段歷史。

陶傑：小頭目成三冠統帥

「臣本出弩手」的笑劇，絕不是「學非所用」，而很稀奇地，竟然是：「學的是這一行，幹的似乎又是這一行，佔據的是這一行的最高地位，但她自己卻成為這一行中最弱的一個」。

北美尚未獨立時期，英國不撤回議案的代價

以史為鑑，大英帝國殖民治下的北美十三州，在「印花稅法案（Stamp Act）」後，不滿英國議會堅持對殖民地擁有徵稅權，導致日後的「波士頓傾茶事件（Boston Tea Party）」，最終更釀成美國革命。假如英國議會當初「撤回」徵稅權，抗爭會否愈演愈烈，或是未知之數。

曾是公民廣場的新宿西口通道

政府對不同行為的監控，能改變空間的定義，定義空間的權力直接影響特定空間的活動與實踐。

小灰：蓋世太保必下地獄

面對極權政府，以及為非作歹、濫用武力的警察，如果市民不挺身而出，最終只會釀成無可挽救的人道災難。70 年前如是，至今道理同樣不變。

諾曼第登陸 75 年：蘇格蘭有何鮮為人知的貢獻？

扭轉第二次世界大戰戰局的諾曼第登陸戰，75 年前的今日在法國諾曼第灘頭上演，英美法三國都有大型紀念活動。遠離英倫海峽的蘇格蘭小村莊加里斯頓，最近同樣舉辦回顧展，展示英軍如何在當地備戰，為登陸進行過多場實驗，揭示一段鮮為人知的歷史。

李衍蒨：從解剖看兩性死後平等

一直以來，解剖學背後都有一個假設：屍體解剖以男士的優先，因為男士身體內的肌肉組織相對發達。最近兩名考古學家的研究，似乎可以論證這個假設的對錯。

【逃犯條例】無罪推定的歷史與原則

香港政府以「保留彈性」為由，拒絕把「無罪推定」寫入「逃犯條例」修訂條文。換言之，草案一旦通過，本港在審理移交個案時，可以「有彈性地」考慮「無罪推定」原則。已故英國上議院議員、大法官約翰紳奇勳爵曾言：「無罪推定乃貫穿英國刑事法的金線。」不過，假如回顧歷史，無罪推定不僅是普通法專有，還是貫穿所有公正司法的金線。

＄—— 美元符號的誕生

即使不說美元是最主要的外匯交易結算貨幣，本港的聯繫匯率制度，亦依賴與美元掛鉤。影響力無遠弗屆的美元，甚至連符號「＄」都深入人心，象徵意義超越美元本身，成為流行文化裡最通用的金錢符號。不過，這個萬惡卻又人見人愛的資本主義化身，究竟如何誕生？

【不等價交換】荷蘭人為何以曼克頓，換一座印尼火山島？

紐約曼克頓是當今全球經濟中樞，荷蘭人原本捷足先登在當地殖民，但約莫 350 年前，荷蘭竟為了如今默默無聞的印尼火山島 —— 班達群島，把曼克頓拱手讓予英國。這椿看似蝕大本的交易，其實關乎歐洲人趨之若騖的貴價奢侈品：香料。

陶傑：重提「階級鬥爭」

若掀起階級鬥爭新思潮，國內的真正無產階級，要認清他們看得見的那一個階級為敵人。而當局要確立聲威，美國的白宮你打不到，鞭長莫及，為何不清洗國內自己看得見、又有收入證實了的真正資產階級？

項明生：蛋包飯想到逃犯條例

2019 年 5 月 24 日，歐盟「廿八國聯軍」外交照會林鄭月娥，就修訂「逃犯條例」提出抗議。歷史總是最好的預言。119 年之前，1900 年 6 月 21 日，慈禧發佈「宣戰詔書」，向八國聯軍開戰。同年，德國派遣軍第一步兵團，雄糾糾跨過黃浦江，操到上海南京路，為租界內的中國人提供庇護。和今天的政情，正好相映成趣。

唐明：告洋狀

這就是著名的領事裁判權，也是為何直到今日，中國人（包括香港人）依然孜孜以求外國護照傍身，因為以「華民」的身份，只能服從中國之法，而中國之法有多厲害，華民也都心裡有數。

趙康德：和平「解放」台灣？

要造輿論，就需要媒體，這件事比較容易，只要花錢就行。比如，前些日子中共要影響美國的中期選舉，曾花了大筆錢買報紙的版面，也許相信的人不多，但總會有人受到影響。中共近幾十年宣傳「經濟奇蹟」，讓人們覺得共產黨會叫人發財，社會上就有人相信。所謂「大外宣」是很有經驗的，搞「統戰」的技術已達爐火純青的高度。沒有同共產黨打過交道的人是會相信他們所製造的輿論的。更不用說那些嘗過共產黨賜予甜頭的人了。

經濟學家預測頻頻失準，問題在於迷信理論？

不時會有經濟師及經濟學家現身財經新聞，為公眾預測未來經濟動向，但無論專家是如何享負盛名，都未能為預測帶來保證。他們要不是無法預見金融危機的來臨，就是虛報經濟衰退預警。美國歷史學家 Peter A. Coclanis 撰文分析，把經濟預測頻頻失準，歸咎於經濟學家過分依賴數據和理論，忽略分析的關鍵基礎 —— 經濟史。

唐明：五四運動的受益人

這樣觀察的話，北洋政府真正的敵人，不是巴黎和會上談判的對手，而是國內南北分裂的局面，山東問題被放大，很可能就是給南方勢力一個契機。

我們以照片記住美妙、珍貴的剎那。若要更具體，可以怎樣呈現，才能讓人震撼，甚至有親歷其境的感覺？葉家偉（Alexis Ip）於 2004 年開始以 Fotomo 創作，砌過藍屋、西洋菜街、香港小店、攤檔等，作品「藍屋」及「舊記憶」入選 2005 香港藝術雙年展；攝影浮雕「香港影像：花園街」獲香港當代藝術雙年獎 2009。由平面照片到立體影像，賦予照片新的生命力。他說：「慢慢我發現這（Fotomo）與香港的歷史或社區有關係…… 真的好唏噓，一切變化得很快。」

唐明：和全香港鬥氣

在今天的特區，站出來反對特首的「亂命」，總不見得會掉腦袋吧！最多劈炮唔撈，損失一份退休金而已。僅如此一丁點的代價，特區官場裡，有擔當、有見識、有腰骨的人，竟一個也無。

呃 Like 生態如清教徒生活？

如今神已不再「介入」世俗生活，卻由社交媒體取而代之，導致了普遍的焦慮和恐慌，Facebook、Twitter、Instagram 成為全天候無間斷的監察領域，無論是思想或行為，信仰和外表，每一個人都無所遁形，可供所有人看見，拿去和其他人比較，甚至作為批判的理由。這種新的文化生態，其實和清教主義嚴密監察個人行為的風氣，異曲同工。

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