余英時之去，有如 80 年代初沙特在法國逝世，對於有知識的人形成的震撼相若。但今日的中國和華人世界，卻不是 7、80 年代的法國，因此余英時之去，雖享高壽，形成的震盪和寂寞，比起當年法國人舉國同哀沙特，則更為悲涼。
儒家
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陶傑：耶穌和孔子的一個比較角度
基督教由產生之日起，面對羅馬帝國的殘酷迫害，耶穌的教導，強調原罪；儒家的人學生於光明，而又限於對光明的膚淺探討。基督教的智慧則起自血腥、殘酷、黑暗，因而對邪惡的勢力更強調黑白分明的抗爭勇氣。因此，儒家孔子創造了「信條」（Creed），基督教的耶穌，成就了「信仰」（Faith）。
陶傑：為甚麼中國人難獨立思考？
此所以香港的林鄭，在實行專制之時，也企圖以「母親」為包裝，令香港年輕人自覺為「子女」，而不是「公民」。在林鄭代表的泛孝中國邏輯裡，子女不可以「縱容」。受英國殖民地精英教育的林鄭月娥，思想世界裡充滿儒家倫理，缺乏西方的公民平權觀念。
陶傑：缺乏的環節
最早的自由主義出現在中國。中國的儒家自由主義者要求：人須必先有人性的尊嚴，繼而感到使命，繼而將「仁」的理想以執政或影響君主執政的方式澤惠百姓。最好君主自己也是個仁者。如是，中國人最早就想到「選賢與能」，方可「天下為公」。但如何「選」法？儒家交了白卷。這個「缺乏的環節」，在歐洲，也要到二千年後才開始實踐並成熟起來。
陶傑：21 世紀三國演義
已故全球戰略思想家亨定頓，二十多年高瞻遠矚，提出「文明衝突論」，指出在蘇共跨台之後，全球三大「文明」板塊：西方基督教文明、中國儒家文明、阿拉伯伊斯蘭文明，將會形成三方鼎立的衝突局面。