中國人社會為何難產生獨立的思考和民主思潮？其中一個原因，就是「成也儒家、敗也儒家」。儒家的忠孝之道，本來強調禮節操守，但過分強調，則流入「愚忠」和「泛孝」，形成人類走向理想的阻力。
此所以香港的林鄭，在實行專制之時，也企圖以「母親」為包裝，令香港年輕人自覺為「子女」，而不是「公民」。在林鄭代表的泛孝中國邏輯裡，子女不可以「縱容」。受英國殖民地精英教育的林鄭月娥，思想世界裡充滿儒家倫理，缺乏西方的公民平權觀念。
一個社會，在某種程度上，當然是文化價值觀共享的一個廣義大家庭。但西方國家總統和首相，由公民選出，對民意負責，卻又絕對不可以公民的父母自居。
中國社會文化，對帝王忠誠之理、於家族倫理之情，遠遠高於是非公義的堅持。
其實忠君在先、愛國在後，因為帝王是對社稷一家之姓壟斷；而家族倫理之情，又只限於血緣關係。血緣愈近，是非觀愈模糊，也就是容易「賣人情」、「開後門」、裙帶關係氾濫。
中國人的愚忠和泛孝，蓋過了對起碼正義感的堅持、常識理性之探索。這是中國包括知識分子在內，100 年來自「五四運動」尋找民主科學開始，一直在苦海中掙扎、未能抵達彼岸的原因。
中國人的情感和正義心，往往封死在家族小圈子之內。但耶穌說：「人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹和自己的生命，就不能作我的門徒。」
這句話由儒家思想的中國知識分子聽來，無疑一派胡言。其實耶穌正因為最明白，他身處的巴勒斯坦，門徒一樣易因家族倫理情感，會引起偏見，才用激烈的言詞，要門徒先衝破裙帶關係的私弊。
要衝破中國儒家上忠皇帝、下孝家族的敜固性格，就要衝破固執的私情。中國人的一個「私心」，無不以此一核心價值為起點。
這一關衝不破，任何理想都不能全力以赴。
農業社會「日出而作、日入而息」，儒家的人倫家族體系，可以令一生過得平安。
但今日不同了。中國人走向世界，無法再以家族倫理的思想核心，與法治、人權、契約為結構的世界文明接軌。
