政府對不同行為的監控，能改變空間的定義，定義空間的權力直接影響特定空間的活動與實踐。
抗爭
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動蕩過後的急性壓力反應
無論站在抗爭前線親歷其境，又或在電視機前，一幕又一幕暴力鎮壓的場面映入眼簾，過後相信亦難以釋懷。也許有人久久未能平伏心情，衝突畫面於腦海迴響不斷。懷憂之餘，請小心衡量目前的心理狀態，因為「急性壓力反應（ASD）」可能已籠罩自身。
法國黃背心運動的 8 堂課
有國際社運組織指出，黃背心在主流社運以外另闢蹊徑，架設路障卻不拘泥於佔領街頭，逢週六湧上街，地點路線出其不意。文章又提醒，除短期成敗以外，抗爭者還要著力保留抗爭遺產，為下場運動提供根基。
極權統治下的俄羅斯示威藝術
藝術早於 90 年代已是俄羅斯活動家表達對政府不滿的渠道，諸如人權、貪污、具爭議性法律問題，都可以透過各種藝術形式，以表訴求。但近年這種方式動輒觸動俄羅斯政府神經，當地不少示威藝術家受政治壓制。更嚴厲的執法，代表著街頭活動、藝術抗議的消亡？還是激發藝術家創意，喚起更多大眾關注？
來一場癱瘓城市的大罷工
100 年前的加拿大城市溫尼伯，工人為爭取勞工權益而發動大罷工，癱瘓城市運作，歷時 26 日，成為該國歷史上最大規模工業行動。雖然罷工以血腥鎮壓收場，工人們更遭到秋後算帳，但行動所贏得的民心，卻在長遠為改革播下了種子。
鄭立：強殖裝甲 —— 外星人進得去 獸化兵出得來 地球發大財
一般特攝片統治地球的計劃之所以失敗，是因為他們的黨是由蠢蛋指揮的。但在「強殖裝甲」的地下黨，他們的腦袋正常理性很多，知道要控制社會，靠的不是派怪人去攻擊警察與英軍，在大街放土製菠蘿或縱火燒死電台主播，而是利用自己強力的經驗、忠誠、全球組織、資源，去滲透政府建制、紀律部隊和大企業。控制社會的重要權力，奪取政權。
陶傑：對手誰屬
公民抗命、用愛與和平散播自由理想，在一個獨裁的制度裡，要女成為一個維權領袖，視乎你的對手是誰。
鄭立：紅花俠影 —— 在政治裡，到處都是正義，卻沒有一方是正義
這作品在當時 TVB 播放的時候，給我留下很深刻的印象。這樣的架構，讓看卡通片時第一件事總是先問誰是好人，誰是壞人的小孩子，慢慢學會這個世界從不是這樣運作的。倒是回到現實看到一群中老年人，他們會認為自己在政治中，所支持的就是正義的一方。我就在想，雖然一大把年紀了，他們也許還比不上當年會認真看完這卡通片的小孩吧？
神聖臨在：民權運動的宗教性質
在爭取公民權利的漫長道路上，多名民權領袖都先後為自由平等理念而犧牲，彰顯深刻的宗教情操，至今仍富有道德感召力。美國歷史學者 Vaneesa Cook 研究民權運動領袖馬丁路德金心路歷程，便發現其奉獻有深厚宗教基礎，基督教神學的「神聖臨在」與聖雄甘地的 Satyagraha 觀念，同為他的非暴力抗爭信念泉源。
50 年為一轉，黃背心運動是 1968 年五月風暴的翻版？
1968 年 5 月，法國爆發規模浩大的學生騷動與工人運動，癱瘓全國；事隔剛好 50 年，一場「黃背心運動」意外席捲全國，矛頭直指總統馬克龍。不少輿論慨嘆，自 1968 年以後，巴黎未曾陷入過如斯街頭暴力，但政治哲學家 Antonio Negri 以至昔日學生領袖 Daniel Cohn-Bendit 都認為，兩者性質不可同日而語。
Reggae 音樂為何是世界文化遺產？
聯合國教科文組織最近宣佈，把牙買加的雷鬼（Reggae）音樂，列入世界非物質文化遺產名錄，但很多人還是不明所以，不認為流行音樂稱得上文化遺產。英國宗教學者 Christopher Partridge 為此撰文，分析雷鬼豐厚的政治和宗教底蘊。
唐明：就只捍衛吸煙的自由
列根總統說過：”We didn’t pass it [freedom] to our children in the bloodstream. It must be fought for, protected, and handed on for them to do the same.” 自由從來不是可以遺傳的，每一代都要爭取自由，保護自由，然後教下一代也要這樣做。
鄭立：CODE GEASS 皇道 —— 聖人不死，大盜不止
莊子主張「聖人不死，大盜不止」，意思就是說，追求合乎所有道德的聖人，因為服務制度和社會的限制，終究只會變成了惡人的下屬，大盜的爪牙。想要有好的結果，還是想要堅持自己的手段，你只能捨棄其一，不能兩者皆取。如果你想兩者皆取，就只會像朱雀一樣，最終兩者皆失。
鄭立：失敗傳奇 —— 最黑暗的一天之後是甚麼？答案是更黑暗的一天
這世界這很少遊戲是以失敗作為主題的，而這個遊戲正好是以失敗作為主題，不然怎會連名字都叫作「失敗傳奇（Lost Legends）」。我沒有看錯吧，英文中 Lost 就是失敗的意思吧？而且是過去式，即是已失敗的傳奇。既然這遊戲叫「失敗傳奇」，自然要做些會失敗的事情，不過這不是選舉遊戲，所以變成了冒險。說起冒險，順理成章的就變成了在奇幻世界深入地下城打怪獸的題材。想想也是理所當然的事。
陶傑：情仇歌哭「中英街」
「中英街 1 號」此片雖然充滿歷史和人性的反諷，但這部電影在外國影展得到超然的欣賞和通透的歡迎，在香港卻被多方拒絕，本身才是最大的反諷。
鄭立：如何以一個眼神引起暴動？魯魯修的反英抗暴紀實
如果我說一個眼神就可以引起暴動甚至革命，你相信嗎？但這樣的事情我看過，我真的看過，可惜並不是在香港或九龍。而是在一套無綫播過的劇集，那就是「叛逆的魯魯修」。但是這只是動畫，換句話說，這只是創作出來的東西。這世上應該沒有甚麼用眼神引發暴動的超能力，不要看得太沉迷，把卡通片裡的東西當真。如果你非要相信這種事情在現實會發生不可，那我希望你就乖乖的留在家看電視，絕不要出來遺害社會，特別是不要加入司法系統。
鄭立：異空戰士 —— 比起犧牲，改變方法去解決問題更重要
面對兵敗如山倒的形勢，我們常說「盡做」，結果損兵折將犧牲時，我們也感到甘心無憾，像是就算失敗，只要犧牲，一切就會變得正確，一切的責任已經盡完。不追求打贏一場仗，而追求輸得悲壯光彩，這是正確的嗎？可以爭議。但在「異空戰士」這電影中，卻把這個可能性排除了。
鄭立：回到未來 —— 別人欺負你，你不反抗，換來的絕非別人的尊重
說得坦白點，如果我說那個博士就是叮噹，主角孖田就是小雄，而他的老竇就是大雄，他老母就是靜宜，而欺負他的那個大嚿衰是技安的話，你會發覺「回到未來（Back to the Future）」根本就是多啦 A 夢真人版。請留意他最終成功的方式，就是父親終於忍不住挺身以暴力對抗欺負他的人。他用拳頭打倒了那個一直欺負他的人。別人欺負你，你就打回去，用暴力，物理對物理的，傷害對方，令對方痛苦和損失。你才能夠贏取對方把你當人看，尊重你，然後不再想要傷害你。
賤民抗爭手段：轉信佛教
佛教雖然源於印度，但在印度早已經式微，不過近年卻出現一股復興之勢，幾乎每日都有數百名印度教徒集體皈依佛教，原因卻遠不是出於心靈需要，反而是出於一場曠日持久的政治及社會抗爭，而近年右翼印度教民族主義高漲，更成為這場抗爭運動的催化劑。
從挖地道開始的「推牆」抗爭
柏林圍牆豎立超過 28 年，如今距離圍牆倒塌的那天，也過了整整 28 年。在德國還被一分為二時，部分東德人民獲西柏林人協助，試圖經地下越界西逃，估計挖在牆下的地道多達 75 條。近日一名考古學家就在圍牆公園附近，發現其中一條的出入口，這地道亦正是 Carl-Wolfgang Holzapfel 將近 30 年爭取推翻圍牆的開端。