杜林普數個月前在爭議聲中下台，自由派菁英歡呼喝采，一如既往嘲弄杜林普選民低學歷、鄉下佬。著名哈佛大學政治哲學教授桑德爾（Michael Sandel）卻在新書「才德的暴政」（The Tyranny of Merit，台譯：成功的反思）警告，才德至上的制度，使菁英階層恃才傲物，被全球化淘汰的勞工卻尊嚴掃地，積累的民怨成就杜林普上屆當選，但菁英階層始終不明白自己該負的責任，未能反省政治失敗的成因。

林靖風：Para Site「簾幕」—— 他者的鄉愁

我們從來沒有任何一刻正視過死亡的存在，要麼避而不談、要麼只是專注於死後的世界 —— 死亡會否只是生命與死後世界之間的縫隙？在 Para Site 藝術空間成立 25 周年之際，它與上海外灘美術館合作舉辦大型展覽「簾幕」（Curtain），以 25 名藝術家的作品，探討一系列從社會架構到自我認知的議題。

廖康宇：讀鄭立「窮人經濟學」

此書談及香港近年的政治環境、黃色經濟圈、移民台灣，以及政府、人權、經濟和法律等概念的本質及矛盾之處。筆者認為其最有價值的地方，在於能夠跳出社會的主流論述，提供另一個角度去思考香港人面對的社會經濟問題。

鄭立：美麗新世界 —— 為何依附建制？因為依附建制的人生，活得比較輕鬆

在故事中的未來社會，雖然人人都得到小確幸，卻失去了靈性及創造力，只是縱情享樂的行屍走肉。

【展覽】豈止遊戲一場玩樂與生活的連結

孩子需要玩樂時間，難道成人就不需要嗎？近日「設計光譜」於灣仔茂蘿街 7 號舉辦一個名為「Play Lives 好玩日日」的展覽，以設計角度出發，讓人們於其 4 大展區的體驗中，了解玩樂的重要性，揭示玩樂背後的設計妙思之餘，亦展示玩樂及設計怎樣與生活息息相關。

廖康宇：讀韓江雪、鄒崇銘「後就業社會」

如果讀者對香港的未來感到不確定，不妨多看一些關於香港研究的書。讀韓江雪、鄒崇銘合著的「後就業社會：誰是科技貴族？誰的人工智能？」，或者可以解答到一些對於未來的憂慮。本書分為 4 部分，每個部分均以短文文集的形式組成，討論有關科技如何影響社會發展的議題。

羞辱的政治：踐踏與維護尊嚴的抗爭史

「世界人權宣言」第一條：人人生而自由，在尊嚴和權利上一律平等。奈何現實中，多數人既不自由，權利也不平等，暴政更每每踐踏人的尊嚴，以瓦解反抗意志。研究人類羞辱史的德國學者 Ute Frevert 就分析，現代公民意識的誕生，如何促使人民捍衛個人的榮譽和尊嚴，以反抗當權者或其他階級羞辱。

方俊傑：完美監護人 —— 當輸無可輸，不如豁出去？

當被逼到絕路，你究竟會選擇繼續忍氣吞聲，還是反正輸無可輸，不如豁出去，視所有規則如無物？當規則只用來保障既得利益者，並不斷打壓受害者，難怪大部分人選擇後者，解決不到整體問題，至少報到私仇。

Moyashi：如果還有客觀理性的餘力

單單在香港這城市中生活，精神成本已經會被消磨，由 2019 年夏天開始，無數人的精神成本都消耗得七七八八。社會成本也在回歸後急劇燒乾，諒你再專業理性，也鬥不過警棍與國安。

Moyashi：數碼龐克與後數碼龐克

終極而言，「數碼龐克」抑或「後數碼龐克」都是概念工具，重要的是如何捕捉時代的變遷，又如何轉化成文字和影像。從美國到日本再回到美國，由先鋒文學到大眾文化，由逆輸入美國的日本九龍城，再到文化懷舊式的重製，數碼龐克一直在不同人手中變化著。

鄭立：香港版陞官圖，會不會是政客要貪贓才能夠投靠政府發大財？

所以看「陞官圖」，其實比玩更加有趣。它與其說是「大富翁」之類的輕桌遊，不如說是「生命之旅」或者「現金流」等人生遊戲的古代版。雖然不好玩，但只要看它，就能夠理解一個時代背景下的社會生態，而且是非常具現立體的圖像資料庫，不是難以立體化的文字，故此這東西其實是很有價值的。

伍常：香港教育，撥亂反正

教育是智力、品德、情趣和創意的培養。教育就是誘導學生發現自己，學生解放性情之後，才可以講學問，求真理，否則只會培訓一群專事弄虛作假的齷齪小人。