當代其中一位最重要的哲學家、人類學家拉圖爾（Bruno Latour）於 10 月 9 日逝世，享年 75 歲。他被認為是科學與技術研究的先驅，時常以跨學科的視角，顛覆人們對自然與人文邊界的想像，令學界以更批判的視野，介入氣候變化、生態災難的討論。
社會
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隱性課程：校規的社教化和規訓作用
相信很多讀者在中學時期都有過犯校規、被老師「捉儀容」，大家當時又有沒有想過要推翻校規？7 月 19 日，東華三院黃笏南中學中五男生林澤駿就在社交媒體表示，已向平機會投訴學校不允許男同學留長髮，涉嫌違反「性別歧視條例」，並稱投訴獲接納，希望藉此推動學校廢除男生「髮禁」。現時亦已有不少教育社會學研究，分析校規對個人成長，以至社會的作用。
公民記者湧現的同時，也要小心假新聞
過去十年，全球民主退潮，很多本來民主的社會變得專制，同時很多專制國家走向更獨裁。在政府的高壓審查下，新聞業界步入黑暗寒冬。不過，社交媒體普及帶來些許曙光，其中公民新聞（citizen journalism）的出現，能抗衡由政府和大財團操縱的主流媒體。惟知名傳媒人及作家 James Bloodworth 作出警告，部分公民記者亦會傳遞假新聞。
表面的平和：潛伏日本社會的「無敵之人」
前日本首相安倍晉三遇刺身亡，案發至今國內外議論不絕，知名人士亦紛紛發表意見，其中大型網上討論區 2channel（2ちゃんねる）創辦人西村博之形容槍手山上徹也為「無敵之人」的言論，廣受網民注目。帖文一出隨即成為 Twitter 的熱門話題，「讀賣新聞」等媒體亦請來專家分析，解構社會弱者何以成為安全隱患。
【Soul Monday】落單需時咖啡店，讓口吃者好好開口
最近，在日本富山市一間咖啡店，4 位年輕侍應戴著口罩工作，口罩上寫著「請多多跟我說話」及「請讓我說完」等字句。光顧的客人要遵守一個規則 —— 即使服務員在落單時偶有停頓結巴，也不要催促或打斷他們，並可嘗試給予鼓勵，例如請他們「放鬆」或「慢慢來」。
在中國，為何不會幫陌生人？
中國唐山燒烤店打人案件曝光，網民及名人紛紛批評圍觀者沒有伸出援手。回顧 2011 年女童小悅悅被汽車撞倒在地、2016 年一女子在北京和頤酒店遇襲等事件，這類「附近沒一個人幫忙」的事件，不時在中國出現。英國薩塞克斯大學法學院副教授卜慶修（Qingxiu Bu）於 2016 年曾在期刊 Liverpool Law Review 發表文章，剖析中國社會對陌生人冷漠的原因。
Moyashi：未完的虛構時代
見田可能也想不到，一直到人生的結束，也看不到「虛構」的結束。從剛過去的奧運會，再到 2025 年的大阪世博，「虛構時代」說不定還可再戰十年。
誰是內奸：烏克蘭人忙「捉鬼」
烏克蘭戰爭踏入第二個月，國內人民力抗俄軍炮火，同時還要嚴防間諜滲透，從中散播謠言動搖民心。當地設有哨站、熱線甚至應用程式，作為舉報可疑活動及人物之用。在此講求團結的時刻，國民之間卻互相猜忌，難免會削弱信任，加重焦慮。但對烏人而言，他們寧可多疑也不敢鬆懈。
疫情結束還是持續，誰說了算？
2020 年 3 月 11 日，世衛組織宣佈 Covid-19 全球大流行，事隔至今兩年，很多人問疫情甚麼時候結束。有人認為這是科學家或政府的決定，有歷史學家卻指出，最終話事權其實是在民眾手上。
【天災人禍】大型死亡事故，何時變得如斯尋常？
2019 年，中國武漢市爆發不明肺炎疫情，病毒自此傳遍世界。截至 3 月 12 日，COVID-19 已感染全球約 4.5 億人次，奪去超過 600 萬人性命，而由於部分國家或地區會有隱瞞疫情的問題，加上計算方式不一，死亡人數或遠高於這個數字。現時，美國本身亦累積近 100 萬宗 COVID-19 死亡個案，「大西洋」雜誌專題報道就叩問，何時開始，民眾對此等大型死亡事件已經視若正常？
鴻若遠：當驚蟄不能打小人 —— 到底幅度多大的下斜坡，才能被視為下斜坡？
當然，人可以討論本質和性格，而一個城市就要套用一個近年有點風險的字眼了，就是核心價值。你得問，到底這個地方的核心價值是甚麼？失去多少核心價值，這個地方才不再算是這個地方？
廖康宇：對社會有懷疑，就問紀登斯
此書適合所有關心社會、對社會現況好奇、甚至有疑問的人，它有助認識社會學的一些基礎概念，同時書中每個關鍵字詞又有延伸閱讀，讓讀者作進一步探索。讀畢之後，讀者會發現原來社會學和其他人文和社會科學環環相扣，而這些思考框架，是我們反思社會現況、推動社會改變必不可少的思想裝備。
Moyashi：液態清零和晚期疫情社會
「液態清零」的哲學就是不清零，在疫情持續發展的城市中，施行著破碎的政策，強化「晚期疫情社會」的狀態。大家心底明白無法清零，政府也知道自己的政策無效於清零，只是透過內循環的流動，延續緊急狀態所賦予的權力。
紀浩基：「骨扒好嗒」—— 在下斜坡前緬懷創作之瘋狂
聽著都覺得瘋狂的劇情，但在自由社會中，不管如何惡搞，也不會收到貓王或甘迺迪家族後人之投訴，或申請司法覆核阻止電影上映。言論自由是你本身感覺不到它存在，直到一天被收緊了，才發現原來已經失去。
2021 年，全球新聞工作者黑暗的一年
倫敦亞非學院政治傳播教授 Dina Matar 撰文指出，過去多年，記者面對威嚇和攻擊並不是新鮮事，但當世界愈來愈動盪、變得專權，各方政治和意識形態圍繞資訊領域的角力只會更激烈，新聞工作者的前景就更加黯淡。她提醒人們要記著一點：對新聞業界的迫害，是對人權的踐踏，剝削公眾的資訊權，而資訊權和公共辯論正正是民主的基石。
宗教迫害的痕跡，人造衛星也看得見？
運作 4 個世紀的西班牙宗教裁判所，為人類史上最持久的宗教迫害，不但蠶食宗教自由，還損害經濟社會發展至今。有學者通過人造衛星的航拍照片，考察西班牙夜間燈光亮度，量度各地方經濟發展程度，結果昔日宗教裁判所審判頻繁的地方，今日的經濟活動亦傾向較弱，其他社會發展也相對落後。
生理性別數據，對社會科學研究依然重要？
近年，西方社會的性小眾平權運動日漸壯大，愈來愈多人呼籲性別多元化，希望擺脫二元的兩性（男女）劃分。這股浪潮不單席捲文化藝術、體育、商界，也影響了學術研究。很多機構不再收集「生理性別」（sex）數據，而是問及受訪人的主觀性別認同（subjective gender）。倫敦大學學院的社會學教授 Alice Sullivan 就在學術平台 The Conversation 撰文，重申生理性別數據之重要。
香港眾生相：19世紀的白人工人階級（二）
前文提到，在香港開埠早期，除了港督、殖民地高官和一眾商行大班從英國遠洋而至，也有一班中下階層的白人來到這個遠東殖民地，希望碰一碰運氣。這班白人平民的故事，是香港早年歷史重要一環，卻被世人遺忘。前香港大學社會學教授黎必治（Henry J. Lethbridge），曾在 70 年代於「皇家亞洲學會期刊」發表文章，細訴一群白人工人的生活面貌。
香港眾生相：19 世紀的白人工人階級
1841 年 1 月鴉片戰爭期間，英軍佔領香港島，標誌著香港正式開埠。往後一百多年，香港由轉口港發展成工業城市，再化身國際大都會。對於早期殖民史，人們很常討論高尚白人群體，如高級公務員、軍官將領和銀行大班等對香港發展的影響力。然而，香港白人群體構成其實很複雜，當時也有一班白人工人遠赴這個東方小鎮謀生，並留下各種故事。
Ryan Fung：政府補貼算 ESG 的 S 嗎？
由此可見，以香港資本市場而言，管治仍較社會來得重要，也導致 ESG 投資一直側重環境和管治。