「暴力就是暴力」，在過去個多月，由 6 月 12 日警察開槍鎮壓示威者、7 月 1 日示威者衝擊立法會、7 月 7 日的旺角黑夜，甚至出現九龍灣大漢連揮 13 拳，香港充斥所謂「暴動」、「暴徒」。港人對暴力的意思似乎了然於胸，只是在現實中，暴力的出現並非三言兩語就能說清。美國社會學家 Randall Collins 的「暴力（Violence: A Micro-sociological Theory）」以微觀、社會學的方法，研究暴力如何在社會發生，啟發讀者去了解各種暴力的性質。
社會
|共42篇|
權威沒落，社會如何重建信任？
民無信不立，「信任」是令社會暢順運行的必酬品。只是，當戰爭即和平、暫緩即撤回等小說「1984」般的 Doublespeak 愈加普遍，謊言歪理橫行，公眾不得不字斟句酌，「信任」就變得愈來愈稀缺。如何重建信任，導正社會歪風，讀一讀於牛津大學任教的 Rachel Botsman 所寫的「信任革命」，洞悉現代社會的「信任模式」轉變，或有助益。
陶傑：為甚麼中國人難獨立思考？
此所以香港的林鄭，在實行專制之時，也企圖以「母親」為包裝，令香港年輕人自覺為「子女」，而不是「公民」。在林鄭代表的泛孝中國邏輯裡，子女不可以「縱容」。受英國殖民地精英教育的林鄭月娥，思想世界裡充滿儒家倫理，缺乏西方的公民平權觀念。
暴力抗爭與非暴力抗爭：哪個模式更能達到民主化？
政治暴力又或者集體暴力，一直是政治學和社會學的重要課題。波士頓學院的伊朗社會學家 Mohammad Ali Kadivar 就提出一個新的觀點，他認為暴力抗爭的種類也十分廣泛，學者應梳理不同種類的暴力抗爭與民主化的關係。他提出一個新的概念：「非武裝集體武力（Unarmed Collective Violence）」。
我們正身處同理心匱乏的時代？
有史丹福大學心理學教授在最新著作指出，我們現代人的同理心正不斷消減，可能是互聯網時代的部落主義造成，但只要社會條件許可，同理心是可以經後天悉心滋養。
Mo 爸：兩代人的矛盾
矛盾不一定有對錯之分 —— 希望新一代嘗試明白，兩代矛盾其實建基於不可逆轉的社會經歷和教育背景；同時亦希望上一代即使不理解我們這一代現在的行為，也不要貶低我們為公義而奮鬥的價值。
【Soul Monday】請釋出善意，與陌生人對話
無論是日常上下班、坐在公園野餐、同唱聖詩，還是到超市購物，每天我們都被陌生人包圍。然而，面對陌生人，我們多會傾向自我隔離，因為感覺上主動接觸陌生人，有時會令他人感到不舒服。但事實是，這些舉動反而有助於相方身心更健康。
當窮人機不離手，富人卻在遠離屏幕
曾幾何時，iPhone 和平板電腦等電子產品，好比精英階層的標誌。但現在大嬸老伯都成「低頭族」，終日發微信追劇集玩遊戲，外型再潮的 IT 產品也開始降格。「紐約時報」科技及網絡文化版記者 Nellie Bowles 更加形容，真人互動反成奢侈品，逃離屏幕才是身份象徵。這是純粹的物極必反，抑或反映了甚麼現象？
由日式美德漸成自毀的「我慢」
即使日本的上班族如何急欲擠上車廂，也總會先讓其他乘客下車。即使是 8 年前的福島核事故，日本災民亦安靜有序地等候分配救援及物資。小至日常生活，大至生死變故，外界對日本人的印象，始終是有禮、安靜、守秩序；其背後，即為日本社群一大特徵 ——「我慢」。
厄瓜多爾謀殺率暴跌，歸功於黑幫合法化？
在世界任何地方，極少有政府承認黑幫是合法的。例如在香港，假如隸屬或自稱是三合會社團的成員，均屬違法；在美國，雖然參加幫派並非犯法，但不少幫派成員會參與違法行為，因此政府亦建立資料庫作監視。厄瓜多爾本是個犯罪率較高的國家，在 2007 年，政府頒佈把黑幫合法化，令人震驚，但更意想不到的是，在十多年後的今天，謀殺率暴跌了。
人類文明為何孕育出賞善罰惡之神？
究竟信仰上天會賞善罰惡、或有因果報應的世界宗教，為何會隨文明發展而紛紛誕生？牛津大學人類學家 Harvey Whitehouse 為首的研究，透過數據分析得出答案，竟然與人類社會的人口息息相關。
人類文明終結時，就在明天以後？
歷史學家 Arnold Toynbee 說過：「偉大的文明並非遭人謀殺。相反，它們都是自取滅亡。」英國劍橋大學存在風險研究中心的 Luke Kemp 鑑古知今，研讀歷史文明的「死因」，掌握現代文明的「隱疾」，避免重蹈覆轍。但當他進行研究，試圖找出促成文明崩塌的力量，從中看到一些趨勢，在當下已經隱約可見。換言之，人類或已走在文明衰亡的路上。
自殺大國 —— 日本
日本的自殺數字在全世界的統計中數一數二，從 1998 年到 2011 年為止，每年的自殺人數都超過 3 萬人。即在這 14 年內，自行結束生命的日本人保守估計已經累計 42 萬人以上。
Moyashi：今日我最慘
香港人總覺得日本的樓價低，等於日本人生活必定非常幸福，最起碼也比香港人好。彷彿房價是世上唯一的社會問題，只要房價相對夠低，那裡就是桃花源。日本沒有房價問題，地方都市房屋多過市民，這個不是天堂，在日本人眼中反而是國家衰退、前路不明卻不見退路的地獄。
一個世紀前，社會學泰斗對當今世界的預告
相信沒有人會否認，全球正經歷重大社會及政治動盪，自由民主體制受威權主義和極端主義挑戰，不穩定的經濟環境、備受動搖的社會規範，使我們活在焦慮當中。101 年前離世的法國社會學泰斗涂爾幹（Émile Durkheim），為社會學的開山祖師之一，原來早於一個世紀前預見今天的亂象，並且為現代世界的病症開出藥方。
陶傑：中東 —— 美國的墳場？
總統杜林普對待沙特阿拉伯，不斷強調一千億美元的軍火交易，聲稱美國若制裁沙特如同制裁自己。強人總統此時露出了商人執政的缺陷。首先，不論做不做生意，中東一向是美國外交和美國總統的墳場。
被低估的印度自殺率
自殺往往被視為一個富裕世界的問題，但在印度卻很常見。醫學期刊「刺針」上發表的一項新研究顯示，印度自殺人數或多達 23 萬人，幾乎是之前所估計的兩倍。
如何防止人工智能淪為極權工具？
英國作家 George Orwell 逾半個世紀前名著「1984」，描述極權政府如何利用科技監控人民，此書近年出乎意料重登暢銷書榜，想必與故事中極權惡夢臨近有關。近年屢傳有國家以大數據監控人民，尤其令人疑慮人工智能會否助紂為虐，究竟這樣的未來是否不可逆轉？知名以色列歷史學家哈拉瑞新書「21 世紀的 21 堂課」，為危機抽絲剝繭，提出人類反抗極權的可能。
人工智能如何撼動全球秩序？
知名以色列歷史學家哈拉瑞（Yuval Noah Harari）在剛出版新書「21 世紀的 21 堂課」為全球危機把脈斷症，雖然當前的反自由主義浪潮成因複雜，但他推測這股浪潮只會愈加洶猛，關鍵在於我們繼承的全球自由主義體系，都是建基於 20 世紀工業文明，面對人工智能（AI）、資訊和生物科技革命，舊有體系將無力招架。
唐明：反革命是些甚麼人？
「反革命」在乎普遍利益，未必是因為他們高尚智慧，可能是他們害怕遲早有一天自己的利益也會遭到損害，宋朝的范仲淹，對於當時君臣共治的均衡局面，也說過「何欲輕壞之？…… 他日手滑，雖吾輩亦未敢自保也」。「手滑」應該是反革命最重視的關鍵，給所有人活路，就是給自己活路。