防疫是一門跨學科的學問，包括經濟學。武漢肺炎令很多社交活動停頓，為各行各業帶來毀滅性的影響，包括航運、旅遊和娛樂產業，有些政府削減福利，令貧者愈貧；很多人失去工作，加入貧窮人口之列。英國「金融時報」的專題報道就指出，2020 年將錄得 1990 年代以來，首次全球貧窮人口增長。
社會
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武肺「麥路人」：為露宿問題的社會成本算帳
武漢肺炎導致經濟停頓、失業率暴漲，很多人因無法負擔高昂租金而無家可歸，但問題總是不被政府所正視。有澳洲學者綜合全球各地研究，警告露宿問題衍生的社會成本非常高昂，超出提供住宿的公帑開支，並呼籲各地政府必須對症下藥。
伍常：三權分立與公義
作品令我們不得不反思：當社會的「發展」去到一個地步，連一般收銀都不想收到一毫子的時候，是否真的代表著它已完全一無是處，毫無價值呢？還是我們可藉著眾人的力量，把看似已被人忘掉，甚或唾棄的一些來自舊社會（前殖民地）的舊東西（英女皇頭像一毫子），以別開生面的方式重新包裝呈現於觀眾眼前，從而創造新的社會價值？
【日本獨有】無罰則的政策，可禁絕路上低頭族？
不施以任何懲罰，也可禁止行走的低頭族「累己累人」嗎？在日本大和市車站，職員拿著旗幟，白底紅字標明「禁止行人在走路時使用智能電話」。BBC 新聞引述地方官員稱，該措施雖然沒有法律約束力，但有望取得成功，全因日本「怕麻煩人」的傳統觀念。
Moyashi：華氏 630 —— 香港燃燒的溫度
2020 年 6 月 30 日，初夏的夜裡熱得有點心寒，下午 11 時 03 分，香港「國安法」正式刊憲。公共圖書館將政治不正確的書下架，白紙也成為顛覆政權的兵器。失去言論自由的世界裡，思想成為原罪 —— 華氏 630 度，城市冒著火光，這就是香港燃燒的溫度。
方禮倫：香港，我的家鄉 Thinking of Home
好的英文文章，要看細節。作者要表述的心情、立場、角度，全在此等細節中。
包大人：國安法 —— 有沒有心機做好公關？
可是我們這個特首和其他高官，只懂得機械式重複北京提出的口號，在所有報章電視電台賣廣告，交功課般只有形式而沒有內容。
陶傑：一膝蓋天下
全世界只看見一個美國白人警察的那個膝蓋。一膝蓋天下，這個世界，整個畫面，比那個明尼蘇達州的警察膝蓋大億萬倍。
鄭立：人係點嚟 —— 除了坐監，疫病亦會令人生更精彩
這遊戲的社會要進步，就必須從盛平走進亂世，才能夠重生，進入下一個階段的社會。如果一直維持盛平，雖然繁榮，但也代表社會僵化以及不同的腐敗，社會只會停滯不前。
極權支持者：獨裁國度下的斯德哥爾摩症候群
在某些獨裁國家，無論政府如何貪污舞弊，軍隊如何屠殺人民，貧富如何懸殊，人民連上網的自由都沒有，依然會有一群真心擁戴政府的人。有學者就用為人熟悉的「斯德哥爾摩症候群」，來解釋支持者對獨裁者的情意結。
【Soul Chill】嗎哪餐廳：免費派飯的老闆，不願領糧的員工
飲食行業本來就辛苦，要兼顧社福工作更是不易。一年前，方達賢（Leo）在觀塘翠屏道浸信會內開設名為「嗎哪餐廳」的社區飯堂，聘用戒毒、復康人士為員工，並利用餐廳賺得的盈餘，向無家者及基層人士提供實惠甚至免費的無味精健康餐。
鄭立：我都做得到 —— 曾幾何時，香港的小孩子可以對未來充滿夢想
13 歲的兒童想當記者…… 也真的去體驗，在以前本來是理所當然的事，又有甚麼不對呢？不對的，是那些把 2020 年的今天，變成連兒童有夢想都覺得詫異的時代的大人吧。靠政府的不義之財養的狗，有甚麼了不起呢？
朝思暮想的「正常」生活，真的會回來嗎？
2019 年到 2020 年，對許多人來說，世界實在變了樣。在一個「不正常」的世界裡，不少人渴望回到「一切如常」的日子，但到底，甚麼是正常？大家真的想念滿街遊客、天天逼巴士地鐵上班的日子嗎？如果日常才是問題所在，那我們又如何決定新常態該長甚麼樣子？這一切，或應從「正常」的定義談起。
武肺過後，別期待嬰兒潮？
災厄過後，黑暗轉趨光明，人們對未來重拾希望，從而誘發大大小小的嬰兒潮。如今武漢肺炎席捲全球，多國經歷沉重陣痛，疫情雖未完結，但已有人討論它會否像其他「雨後彩虹」一樣，短暫激發生育率，而 Vox 媒體便引述專家意見指出：武肺的情況遠比過往的例子複雜，嬰兒潮也許不會出現。
紅眼：我們的七（+N）日戰爭
不要忘記，暑假最終都會過去，所有的年輕人有朝一日都會長大成人，選擇奮戰到底還是轉向好好服從，就是故事以外更漫長的抗爭。
Moyashi：英雄不准跨境執法
寫一個英雄的戰鬥故事，作者需要為主角安排戰鬥的理由，而更重要是安排戰鬥的正當性。大家同樣揮拳舞劍，但「正當性」就成為英雄的基本理據，與敵人明確地劃清界線。「正當性」是一種道德判斷，是作者傳遞給觀眾的訊息。
流行病的起源：密集定居、農耕、畜牧
由公元前 1 萬年的新石器時代起，人類生活方式逐步由遊居狩獵採集演變為定居農耕畜牧。當時全球估算約有 400 萬人，其後 5,000 年來增加僅僅 100 萬人，相較之下，再 5,000 年後人口急增 20 倍。前期人類的繁殖力近乎停滯，「如何解釋人類維生技術進步與人口總量長期停滯之間的矛盾」？耶魯大學政治學教授斯科特在著作「反穀」中指出，其時可能正值流行病最初亦是最致命的時期，而各種古老疾病之所以橫行無忌直至今日，大可歸咎於新石器時代三大革命因素：密集定居、農耕、畜牧。
Moyashi：感染列島 —— 將哥斯拉拍成瘟疫
「感染列島」某程度上很真實，它真實地呈現了日本對危機的天真。所有事情都會如理想中解決，然後回到不變的日常。
Moyashi：論日常的不可能性
所謂的「日常系」就是只屬於第一次共同體的故事，所以始終都只有小團體的人際交流，因為社會與世界都被割捨掉。但遺憾的是，這種退縮的第一次共同體是一種幻想，形同「昭和鄉愁」的文化熱潮中重新想像的戰後 50 年代。這不是現在「日常」的真實描寫，而是渴望中的理想「日常」，是一種集體想像的烏托邦。
唐明：甚麼樣的人學不到歷史教訓？
在政治秩序上還有「父母官」這種散發著腐臭的觀念，乃至於林鄭依然自覺是香港的母親；還有「老百姓」，流露出徹底的無力無奈，面目模糊，是一個完全沒有公民權的概念。但對於中國政治制度影響最大的觀念，是「大一統」。