換句話說，團隊面對的不是兩個人的骸骨，而是以 6 個人的骨頭拼湊起來的骸骨。
骨頭
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李衍蒨：尋找另類安葬嬰孩的方法
但胎死腹中或夭折的嬰兒，很多時候都在出生後沒多久，還未來得及請神父為其受洗便離世。而神父當然也有自己的堅持，不會為屍體受洗。因此很多父母都會想辦法令孩子能夠受洗並安葬，於是他們在無計可施之下，想到了將嬰兒放到烤箱裡「焗」熱！
李衍蒨：骸骨性別錯判？（下）
能夠以「不確定」總結骸骨的性別推論，就等於接受了性別上的多元及重疊性。但這不代表骸骨「非男非女」，只是沒有簡單或清晰的方式作出分辨。
李衍蒨：骸骨性別錯判？（上）
基因與生物化學的「交流」關係，會使一些男性骸骨帶有女性骸骨的特質，又或者讓某些女性骸骨有更突出的男性骸骨特徵。因為每個人的基因及生物化學的獨特性，使人類這個物種隱藏著無限的多樣性（variations）及可能性。
李衍蒨：骸骨與三顆錫製鈕扣
在某些情況下，死去多時的屍體會因為環境條件而完全腐化，變成骸骨，只留下衣物。這個時候，除了考古學或法醫人類學大派用場外，更需要法證衣物分析師從衣物上尋找死者生前所經歷的一切痕跡。
李衍蒨：訴說世代故事的骸骨
骨頭可以按照生物化學定義，並將其從千百年間的演變以統計學數字呈現。雖然對於骸骨的詮釋因人而異，但若只將其化為數字，就無法清楚了解骨頭背後所經歷的一切，甚至不知道「骨頭」是怎樣的一回事。即使很少談論，但它一直默默在體內記錄我們的日常生活，在文化構成中佔一席位。
李衍蒨：東周牙齒探秘
如果有讀過我的文章，都會發現我不止一次提及牙齒的魅力及持久性。若沒有受疾病影響，在理想的保存環境下，牙齒都可以存放很久。最近，紐西蘭的奧塔哥大學的研究團隊，就分析了 2,500 年前來自中國的牙齒，讓學者們了解到當時的社會生活及性別不平等。
李衍蒨：「波板糖」骸骨
在美國夏威夷的摩洛凱島（Molokai）中，有一個名為卡勞帕帕（Kalaupapa）的半島被世界最高的海岸懸崖所孤立，只能乘搭小型飛機或徒步前往。它更因為險峻環境及被孤立的地理位置而背負了一段黑歷史 —— 成為痲瘋（leprosy）病人的隔離地點。具體來說，在卡勞帕帕一共埋葬了約八千名夏威夷居民，全都是因為這個疾病而被逼遷的受害者。
李衍蒨：骸骨湖泊
喜馬拉雅山上，有數以百計的骨頭四散各地，一直以來，它們的來由都是一個謎。直到本年 8 月，一個研究終於提出新的論點。
李衍蒨：傷痕滿佈的頭顱（下）
頭顱上及臉部骨頭的組成，可說是身體最複雜的地方。臉部創傷代表了受傷的嚴重性，而在處理上也有一定的困難，特別是傷者需要先穩定呼吸、脈搏、血壓，甚至要先處理好其他部位的傷口，才能開始處理臉部的傷痕。
李衍蒨：傷痕滿佈的頭顱（中）
暫時，我在頭顱上找到的傷痕都屬生前創傷，即骸骨主人沒有因此而離世。但其臉部創傷令我覺得，我可能找到了他的死因……
李衍蒨：傷痕滿佈的頭顱（上）
別小看傷口及其附近位置的微小變化，這些都是非常有用的證據及線索！眼前這個頭顱的經歷，看來亦並不簡單，骨頭上默默訴說的故事讓我知道，事實遠比想像殘酷……
人類骨頭會隨時代改變？
無論是電影中的屍骸，還是博物館展覽的標本，我們總認為數千年來，人類的骨頭都沒有甚麼差別。近來，德國基爾大學兒科醫生 Michael Hermanussen 的研究卻證實，人骨也會因生活模式的改變而產生變化。不同領域的學者集結研究所得，發現身體裡的 DNA 會對應生活模式作調整，體內的骨頭不斷被破壞與重組。