正如 Guy Debord 在 The Society of the Spectacle 中的評論，文化在當代成為一種景觀。文化是一場直觀的體驗，文本是甚麼不再重要，重要是所有人都參加這場祭典。所有朋友都去看 Marvel 電影，與在奧海城一起看 TVB 劇集大結局的活動，在根本上是相同性質。如果要為「劇透」附上罪名，應該是「不合群」。
文化
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唐明：首相府門口的對聯
這都不是重點。重點是這副對聯本身太俗，意境太 Low，渾無氣派，掛在首相府門口，檔次太低。
最興旺的漫畫市場，不在日本在法國？
連日本漫畫市場也正處於衰退期的時候，漫畫在法國市場卻正迅速崛起，不僅得到政府重視，更將以往被視為次文化或流行文化的漫畫，與文學作品相比擬，令這種藝術形式，達到了新高度。
為何總愛紋上（錯的）外語？
有人以紋身展露個性，或記念重要的人事，假如用上外語紋身，似乎加添一筆文化色彩。但若本身不熟悉外國文化或外語的含意、用法，隨時弄巧反拙，甚至在世界的另一端惹來無盡訕笑。美國楊百翰大學阿拉伯語教授 Kevin Blankinship 於「大西洋」撰文，解釋選擇外語紋身綻何而來，以及值得注意的地方。
陶傑：燦爛之後 歸於黑寂
他畢竟百年不遇，在中國的名士史上，更千載難逢，他和香港一樣，是一場「仙履奇緣」的舞會，他的出現和香港一樣，都有午夜 12 點的局限，然而香港在主權移交之後，沒完沒了，要面對一場昏厥嘔吐的 Hangover，鄧永鏘卻滄海一聲笑，活出了自由的靈魂。
鄭立：武打星 —— 當香港也是個被日本人羡慕的文化
日本人當中，迷戀香港的也大有人在，而「武打星」的主角就是這樣的人。他講述一個日本的中學生，因為喜歡功夫電影，而立志想要去香港加入娛樂圈做武師，最終成功的故事。
泰國辯題：學生不得談戀愛？
近年泰劇風靡亞洲，當中不乏校園愛情戲碼。但現實中的泰國，少男少女談戀愛，卻要偷偷摸摸。2005 年，泰國教育部頒佈學生操守法規，禁止學生當眾親熱。如今管制再度升級，內閣已經批准教育局修例，禁止學生進行「不當的」親熱行為，私人場所也包括在內。新例一經載於「皇家公報」便會實施，屆時大學生在家接吻，也屬違法。
Amadeo Robiolio：意大利的成功奧秘
意大利時尚品牌在全球各地都大受歡迎：不論是在倫敦、紐約還是香港，你總能在高級商店區找到 Prada、Armani、Zegna、Versace 與 Dolce & Gabbana 等意大利品牌的櫥窗。當你逛完時裝店而想找個地方休憩的話，也不難發現隨處是意式餐廳或咖啡室，可以吃上一口披薩或意粉，呷一口紅酒或咖啡。不禁會自問：這種昂貴的意式痴迷究竟從何而來？
唐明：舊衣冠要來何用？
為甚麼「史記」寫荊軻刺秦王，太子丹率人易水送行，「皆白衣冠」？這四個字絕非閒筆，更絕不是「作預先哭喪的準備」。而是因為白衣就是平民，甚至是身份很低的人，可能就包括荊軻的朋友高漸離，但太子丹身邊都是貴族，都穿上平民衣服來送行，是以示最大的尊重。但白衣白冠，水邊送行的畫面感太美，副作用是引人遐想，添油加醋，索性連車馬也一片白，像甚麼「素車駕白馬」、「素驥鳴廣陌」、「雄髮指危冠」，包括辛棄疾的「滿座衣冠似雪，正壯士悲歌未徹」。
紅眼：把一條 L 放在頭頂的意義
大抵每個男士心目中都有一個飛機頭。尤其在老一輩眼中，飛機頭並不是髮型，而是泛指跟花旗頭對著幹的另一群人。花旗頭是優雅、精英、上流社會的象徵，而飛機頭實則是「死飛仔」個「飛」，梳飛機頭的男孩，通常予人耍酷、大膽、不聽話的印象。在今日看來，這個籠統的說法已經過時，而且時移世易，如今在中上環出沒的上流精英，意氣風發後梳露額頭才是主流。說法會過時，貓王 Elvis Presley 頂著的飛機頭，則永不過時。這傳統的油頭髮型，在我心目中是最正宗的飛機頭標準，可惜現在已不流行，畢竟它太過油膩了。
陶傑：香港的「國王與我」
安娜當年只想教育好下一代，令暹邏的孩子接觸西方，但後來以不愉快衝突告終。一個半世紀之後，馬斐森成為「安娜」第二，而且發生在前殖民地香港，是馬斐森接錯了聘書，還是口口聲聲「與國際接軌」的香港和中國式笑話與悲劇？
要重拾方言，關鍵在意志
周六下午，爺孫共聚天倫，但卓老夫婦與 7 歲大的 Lavell，總是聊不到幾句，因為兩老講福建話，孫女卻只說英語，還有少許的華語。在新加坡，這種多代家庭難以溝通的尷尬局面，乃數十年來推行「去方言」政策的後遺症。福建話、廣東話甚至華語皆被拋棄，全民改學國際通用的英語。事到如今，華人社群失去長幼對話的橋樑，更失去文化上的根。
風靡數十年的日本搖滾族 Style
2009 年，著名攝影師 Denny Renshaw 在東京一個公園散步時，遇上了一群作特別打扮的人。「他們的外貌是如此引人注目，飛機頭及獨立特行的衣着，看來極為招搖，如此的態度及風格，帶有危險氣息。」誇張髮型、皮褸、帶有危險的魅力 —— 這是他對日本搖滾族的第一感覺。
梁迪倫：文化之路難走，也有難得之人
上一篇說到新一代在香港文化路上一路走來的難處，現實與夢想的落差。然而，難走之路也有難得之人，近來我身邊便有兩位認識多年的朋友，在這些年間掙扎過後，逐漸在各自的文化範疇上建立成就，讓香港這片文藝乾涸的土地，得到新一點非商業性的滋潤。
梁迪倫：這一代人走在文化路上的心情
在香港，如果是 20 至 30 歲的年輕人，思想最常出現的掙扎，往往是夢想與現實的衝突。大家時常想：「在殘酷現實，經濟完全主導的香港，我心該投向何方？」因為在香港，有一些工作是比較容易搵食，大家都覺得是荀工，搵錢容易；但亦有一些工作是「硬野」，大家都勸你放棄，早點轉行，因為搵錢艱難，時常朝不保晚。但這些「硬野」，往往也是最具文化的工作，可能是畫家、音樂人、作家、設計師、電影工作者等等。
梁迪倫：應否改變自己去配合當地文化？
一位女性友人幾年前去澳洲工作假期的時候，認識了法國籍的夫君，二人結了婚生了小孩子。法國丈夫生性自由，並不要求我的朋友隨他回法國生活，反而跟著老婆回香港落地生根。在香港，他第一份工作是外籍教師，教授小孩子英文。我從他口中聽到法國人對港式教育與及怪獸父母的不屑和討厭。一年後，他最終受不住港孩的驕縱，抵不住怪獸家長的橫蠻，與及香港教育制度的無聊，毅然辭了職。他與我朋友決定夫妻檔合力開一間小餐館，烹調真正的法式平民調理，以真正法國人地道的口味去煮平民菜，準備一洗香港人對法式料理昂貴以及上菜緩慢的印象。
劣質紀念品氾濫 羅馬不再羅馬
羅馬非一天建成，但翻天覆地的改變，亦毋須十年八載。百名意大利學者、藝術家、文化遺產專家、保育團體及居民組織聯署，去信聯合國教科文組織及新市長 Virginia Raggi，抨擊這座列為世界遺產的歷史名城，近年被旅遊業嚴重侵蝕，逐漸失去本土特色，希望有關方面正視問題。他們把這些賺錢至上、俗不可耐的商店，比喻為當年摧毀羅馬帝國的蠻族，指它們「最庸俗貪婪」。
梁迪倫：為甚麼要開一間漂書館？
為甚麼一本有價值的書，到最後會面臨這種情況結局？而可笑是，像聖修伯里的「小王子」，在每一個人的家中都有一本，多年原封不動，但同時每年在書局中依然十分暢銷。紙由樹木而造，在這個世紀，環保議題已不能再漠不關心。如此，一些多年老舊巨著的再版印刷，不是十分可笑嗎？我把這個想法告訴身邊的朋友，才發現原來大家家中都有一堆擺了多年的舊書，不捨得丟掉，但擺著又肯定不會重新閱讀。於是，我便泛起了建立「漂書館」的念頭。
世上最難入籍試題
據 2016 年「全球快樂報告」指，156 個國家之中，丹麥最快樂，香港排名 75 位，僅僅高於陷入內戰的索馬里。移民去快樂的國度，香港人會不會開心一點？不過要移民丹麥也不容易，尤其今年公民入籍試「難得不可思議」，有三分二申請人不合格。現任中間偏右政黨上台後，移民政策大幅收緊，包括規定難民過萬港元以上的現金及財產將被沒收，今次再獻新猷，目的在於阻嚇外來人士。想簡單快樂原來不簡單。
【異鄉書摘】司徒薇：不由自主的悲愍
編按：早前節錄 90 後陳蕾「異鄉女子——十個命運自主的故事」。作者陳蕾本是異鄉人，飄泊中遇上這十位成熟睿智的女子，她看到的風景從此不再一樣。現再摘錄，由香港大學比較文學助理教授司徒薇之序，從序幕開始，跟著陳蕾與十位女子挺身走過幽谷。