對一個書生來說，承認「科舉已死」就像律師承認「法治已死」一樣，他要適應法治…… 不，科舉已死的世界是很困難的，當然甚麼都看不順眼了。
民國
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【短片】語文陶話廊：魯迅 —— 成也毒舌 敗也毒舌
魯迅的文章，說得好聽即「匕首投槍」；說白一點，其實就是「毒舌」。今集「語文陶話廊」，陶傑便從魯迅與京劇大師梅蘭芳的一段小故事，細說他的脾氣。亦正是這種個性，才能讓魯迅的文章，別具一番麻辣風味。
唐明：辮子那麼髒，為甚麼偏不肯剪？
清朝的統治，縱有千般不是，在他們內心中是天然的主人，不容挑戰。即使過去主宰他們的官老爺如何作威作福，貪污腐敗，他們依然認同其權威，因為千百年「天朝上國」的既定觀念，令天朝的子民產生一種虛幻的身份榮耀，足以令他們忽視自己指甲裡的污垢或辮子裡的蝨子。
唐明：「不平等條約」的心結
事實上，即使十七八國的領事裁判權聯合在一起，也不可能形成一個迫使中國人當奴隸的極權政府 —— 但是欠了周身債，西方「列強」對政府各種事務插手干預，政府弱小，無法大一統，變得像美國一樣強大，對於民國的政治家和知識分子，才是心頭大恨。
【短片】語文陶話廊：為何今日再無胡適魯迅
百年前，正值新舊思想交替的時代，有兩位文人曾對「何謂中國人」有深刻洞見。近年，中國跟西方國家時有衝突，這個問題又再度被提起。今集「陶話廊」，陶傑帶我們重新認識胡適和魯迅，思考為何今日中國，再也出不了此種思想文化巨人。
1943：另一個香港前途問題
1925 年省港大罷工爆發，時任港督金文泰曾建議倫敦政府發動「第三次中英戰爭」，永久割據九龍新界，遭唐寧街回絕；1940 年代初，中、美、英三方就香港戰後歸屬問題展開談判，國民黨政府在羅斯福支持下，收回九龍新界的提議一度佔上風；1967 年六七暴動之後，英方考慮推動香港民主進程，周恩來以出兵威脅，最終擱置；1984 年，香港人被滅聲之下，中英簽署聯合聲明，九七易幟。歷史證明，香港前途從來並非內政問題，而是受制於多方角力，2047 期限亦不會例外。中英聯合聲明耳熟能詳，1943 年香港歸屬磋商則鮮見著述，回顧當時談判經過，認識香港前途的形塑動因，相信有助理解香港現時的政治困局。
西藥東漸：民國的禁慾與強身
亂世浮沉，當世道愈亂，人人自危，社會強身健體之風愈熾。在西方的運動強身概念傳入中國之前，華人是如何擺脫虛弱、強健身心？皮國立的「虛弱史：近代華人中西醫學的情慾詮釋與藥品文化」，敘述了民國時期的醫藥史，帶讀者一窺中西醫藥知識交流的實況，了解時人對身體、疾病的觀念流變。
【短片】語文陶話廊：民國小學教材，將童真融入質樸文字
本集「語文陶話廊」，陶傑再次拿起民國小學教材，從製教材者的角度，看如何關愛小孩，如何把童真躍然紙上。
【短片】語文陶話廊：讀民國課本學做人
朱子說：「後生初學，且看小學之書，那是做人底樣子。」這集「陶話廊」，陶傑帶大家回到民國做幾分鐘小學生，細讀兩課當時的小學國語課文，發現「小學雞」讀本的智慧。
唐明：五四運動的受益人
這樣觀察的話，北洋政府真正的敵人，不是巴黎和會上談判的對手，而是國內南北分裂的局面，山東問題被放大，很可能就是給南方勢力一個契機。
陶傑：「禁古令」之三錯
「中國人是要管的」，這個民族由大腦到口腔，裡外都要一個家長政權好好管一管，本來是共識，不成問題。但「禁古令」有三大基本邏輯錯誤。
【短片】語文陶話廊：一腔血 為君剖 —— 汪精衛的情書
清末，汪精衛等革命黨人刺殺攝政王載灃失敗，被捕入獄。獄中，他獲情人陳璧君密函，為對方的一往情深所感動，以詞作信回應。今集「語文陶話廊」，陶傑就帶大家從文學角度，重新認識這位備受爭議的民國才子。
陶傑：中國菜的地理魔鬼細節
5、60 年代一批民國知識分子逃到台灣，翻譯家梁實秋叫飲食專家唐魯孫拿一支筆、一張紙，將全國各省各縣的名菜分門別類，一一寫下來，以證後世，因為飲食文化，也有淪亡之險。
鄭立：反攻勝利棋 —— 桌遊是正當高尚的娛樂，又可以激發反攻復國之精神
「反攻勝利棋」是台灣 20 世紀 60 年代的早期桌遊，比起「卡坦島」和「狼人」還要早。它被視為健康的娛樂，在棋盤上直接寫行銷語句，說桌遊是正當高尚之娛樂，又可以激發反攻復國之精神，並增進對國家疆土及地域之認識，可見在大部分讀者連細胞都未形成時，台灣人早就已經知道桌遊對社會的益處。
唐明：中國防疫和美國的情仇
還是回到錢的問題上吧：湘雅醫學院把錢都花在平民子弟身上，而居然沒有辦法從他們身上撈錢；黑心疫苗則不計萬千兒童的性命安全，只要自己發財就好。同樣都是錢，有人選擇這樣花，有人選擇這樣賺，是甚麼造成了兩者的差別呢？
唐明：學中文令洋人也變下流了？
赫德還專門挑選來自歐美，出身良好，有大學學歷的年輕人到北京海關總司任職，親自教導，要求他們一概學好中文，其中不乏牛津、劍橋和哈佛的畢業生，譬如來自波士頓的作家 Edward B. Drew。而被他淘汰的鬼佬，首先是最早來華的一批西洋冒險家（以英美為主），通常不通中文，教育程度低，在本國的社會地位就低於其他洋人，而赫德覺得海關總部充斥這樣的人，有欠尊重，會令人看不起。
唐明：中日蜜月的小插曲
1901 年 3 月 20 日，北京東文學社開學，當時義和拳之亂留下的瘡痍猶在，許多學校還未復課，街頭常有德國、俄國、日本，以及英國的印度士兵巡行，聽說東文學社招生，學子即如潮水湧至，本來只預計收生 30 人，結果第一學期就收了 280 人，除了少數的翰林、進士等人有知識基礎，大多數都是小學生和文盲。因此，能堅持下來讀書的人少之又少，1901 年入學 601 人當中，到了 1902 年剩下 152 人，1905 年只剩下一個人，能夠完成四年學業的，僅僅是千分之一。
陶傑：德國的威瑪，中華的民國
西方許多人將崛起的中國與 30 年代的德國相比。此一比喻，不知道內心高傲的德國人有何感受。
陶傑：龐大的問號
瑞典文 Lagom ，代表了北歐中產階級生活哲學：恰得其份，不追求暴富奢華，活得剛剛好。民國時代，工業資本主義開始發達，知識傳播活躍，言論思想自由，中國各大城市，由上海南京領頭，出現了中國人社會 3,000 年沒有見過的中產階級。
唐明：「瑜老闆」的江湖氣
江湖就是沒有極權的散亂狀態，是許多自成一格的圈子，自立規矩，自成一派，自己做主，江湖可以是各大軍閥的地盤，可以是上海灘，可以是鏢局、漕運、新聞界、娛樂業、藝術展、煙花巷，或者梨園行；沒有大獨裁者，沒有統一口徑，許多人身在江湖，講規矩重道義。那時候的中國人，還會寫詩詞、聽京戲，會用典，還抱拳作揖，逢年過節還有情懷的講究，尚存文化的氣質。