跨性別女廁論其實是半桶水的命題，如果真的要打破固有的性別概念，則沒有必要區分男女，男女廁之分根本是多餘的。於是，最終邏輯不是「跨女能不能進女廁」，而是「廁所不分性別」。
身份認同
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曾詩敏：世界盃國家隊帶來的身份認同
世界盃轉眼就到了 4 強階段。大賽在後面的階段，牽動人心的時刻一浪接一浪。阿根廷闖入決賽，美斯跟夢寐以求的王座又近一步；「黑馬」摩洛哥延續神奇之旅，帶來驚喜；有人歡喜更多人愁，今屆被稱為「熱門」的巴西、英格蘭相繼在 8 強落入殘酷分勝負的方式，在互射 12 碼階段遭淘汰；球星們出局後流下男兒淚的心酸畫面一再出現，五味雜陳的時刻多不勝數……
Moyashi：離散街坊福利會
有關香港人本土身份認同的時間原點，說是 1967 年以後，港英政府的社會政策變化才開始，應該是學界普遍的共識。但如果要尋找民間實踐的起點，「街坊福利會」應該八九不離十。
書店們：小美人魚
這次的題目是「小美人魚」，我們希望回應迪士尼真人電影「小美人魚」（The Little Mermaid）選角帶來的爭議。事緣 22 歲非裔歌手 Halle Bailey 擔任 Ariel 一角，反對者認為違反原著設定，支持選角的人認為這體現了種族平等機會，世界亦應該有更多可能。
【烏克蘭戰爭】說俄語的烏人，要跟母語訣別
烏克蘭獨立剛滿 31 年，但語言上始終未有統一。廣義來說，西部以烏語使用者為主，東部及南部人民偏用俄語，邊境居民則說兩者混成的烏俄語（Surzhyk）。今年初俄羅斯入侵烏國，普京便以保護俄語區居民為出兵理由。但數百萬說俄語的烏人不滿被當成開戰藉口，現時積極學習烏語，以求和敵國劃清界線。
Moyashi：初榨純正的香港文化
香港人對文化格局的變化非常敏感，因為與其他國家與地區相比，香港本土文化認同的源起不是基於歷史、也沒有國家敘事，取而代之是「集體回憶」，而所謂的「集體回憶」，其實是「集體消費」。
在倫敦，與第三文化小孩相遇
來到倫敦，才學會了一個社會學術語「第三文化小孩」（Third Culture Kids），泛指一些在性格形成期間，沒有生活在父母祖國的小朋友。從前，第三文化小孩的父母可能是跨國商人、外交官，又或者是傳教士，但在全球化之下，跨國移民的門檻低了，「第三文化小孩」也變得愈來愈普及。
Moyashi：沉船中的身份認同
如果「獅子山精神」是本土文化普及的起點，那麼直到 70 年代香港才出現所謂的本地人。也因為 97 大限的迫近，香港文化在起飛的同時面對自己的死期。對於當時的香港人來說 —— 歸屬感接近零的中華人民共和國，並不是一個「想回去」的地方，今天也許仍一樣。縱使北方的大地在各方面藕斷絲連，但那個國家的政權也不是「本土文化」的歸屬。
在烏克蘭拾遺，細訴失去未來和希望的故事
作為烏克蘭獨立博物館（Maidan Museum）的館長，Ihor Poshyvailo 在俄軍初向基輔發砲那天，率先保護紀念那場推翻親俄前總統革命的展品，但這名策展人的任務不止於此。隨著侵略戰升級，他冒險流連戰地廢墟，收集童裝、擺設到汽油彈等各種物品，以保留戰爭的殘酷和抗爭的勇敢，給後世傳頌下去。
【烏克蘭戰爭】抗俄之際，不忘保存蘇聯建築
聯合國教育、科學與文化組織上月指出，至少 98 座烏克蘭文化及宗教場所被毀或受損。前蘇聯的標誌性建築及多處世界遺產受威脅，引起國際關注。蘇聯時期的現代主義建築則較少人過問，甚至充滿政治和歷史爭議，但一些志願人士仍想拯救它們，在戰火下搶救下一磚一瓦，以及烏人的遺跡。
德國人的恐懼
無論國內外，德國似乎都是「儲蓄冠軍」（Sparweltmeister）—— 帶領歐盟達成協議，制定 7,500 億歐元復甦基金（Recovery Fund）聯合發債計劃；國內的人習慣儲蓄，經常賬戶盈餘是發達國家之首。惟這儲蓄的習慣，未必全是好事。著有「德國最短歷史」的英國歷史作家 James Hawes，批評德國在烏克蘭戰爭上逃避自己的責任；他認為該國一直受自身，尤其是來自社會民主黨（SPD）的恐懼籠罩。
泰國反政府 Rapper 何以掀起芒果糯米飯熱潮？
泰國著名 Rapper Milli 日前在美國音樂節演出，大鬧泰國政府之餘，又當眾吃芒果糯米飯，旋即掀起熱潮，曼谷多間餐廳的外賣訂單應接不暇。不少泰國人因此奉芒果糯米飯為文化認同象徵，連政府都試圖分一杯羹，揚言正研究申請世界文化遺產，懶理 Milli 反政府言論。
Moyashi：那些無法播放的電影
觀眾的到場及觀看影片的過程本身，就是運動的延續。影片其實是一種信物，用來攪拌早已沉澱的記憶。觀眾們不是來學習新知識，他們甚至知得比影片所描述的更加詳細。紀錄片的重點其實是透過其「存在」強化「曾經存在」的事物，又以實在放映的方式，提供了活動聚會的契機。
唐明：存在感唯有寄託於帝國夢
俄羅斯人寄託於帝國領土範圍的身份認同，令我想起民國的北洋政府，號召民眾剪掉辮子的時候，也遇到過激烈的反抗，因為一條辮子，是那時候中國人最基本的身份認同，是他們與康乾帝國之間的記憶紐帶，失去辮子，就失去了身為「天朝上國子民」，這份唯一令他們感到榮光的存在感。
海外烏克蘭人，如何捍衛民族認同和國家主權
面對極權來襲，有人選擇身土不二，留守故鄉，也有人選擇離鄉別井，呼吸自由的空氣，這兩類人都可以發揮各自角色。過去一個多世紀，由沙俄到蘇聯，烏克蘭人長期被打壓，很多人因而流亡海外，到今天烏克蘭再被俄國入侵，這班海外烏克蘭人就繼續捍衛民族認同和祖國的國家主權。
Moyashi：動態中國人
先旨聲明，筆者是反對把基因、髮色、膚色等視為本質的身份決定論，支持後天建構的文化認同，哪裡的出身、有怎樣的父母家庭，不代表你是一樣的人。所以有中國人父母也不說明你一定是中國人，在美國出生也不代表你只可以成為美國人。如果要趕新潮造詞，也許可以說是一種「動態身份」，文化認同是隨著社會環境而浮動的。
【書業式微】比利時書村該如何繼續？
在 30 多年前，書籍拯救了比利時村莊瑞都（Redu）。當時瑞都正值萎縮、農業日漸式微，人們正離開這個法語牧區。直到 1980 年代中期，一群書商搬進空蕩蕩的穀倉，將當地變成文學朝聖地，只有約 400 人的村莊卻有 20 多間書店，數量甚至多於奶牛，更成功吸引大批遊客。但時至今日，書鄉卻再一次面對行業式微帶來的頹勢。
2022 年大事前瞻：一場令批評者收聲的世界盃？
對於不少足球迷來說，2022 年的頭號大事，當數卡塔爾世界盃。這項四年一度的矚目盛事，首次由西亞國家主辦，本應值得慶賀。可是，是次世界盃由申辦到籌備，過程一波三折，例如傳出卡塔爾在競投時疑似賄選，另外當地夏季天氣酷熱，也根本不適合比賽。提賽德大學管理學高級講師 Leon Davis 和雪菲爾哈倫大學體育學高級講師 Dan Plumley 則共同撰文，呼籲國際社會關心世界盃背後的人權問題。
【香港保衛戰 80 年】英國撤僑行動，喚醒在港英人的本土意識
80 年前日軍進犯香港，英國為減少傷亡，提前撤走在港的英籍白人婦孺到澳洲。任教英國布里斯托大學的香港歷史學者 Vivian Kong 研究發現，當時倫敦政府認定英國人只會旅居香港，但不少在港英人被迫撤離時，竟然萌生出本土意識，在爭取返港的漫長歲月裡，寫下一封又一封請願書，表明視香港為家的心跡。
大屠殺以外，盧旺達還有時裝
談起盧旺達，最為人所知的是 90 年代的種族滅絕慘劇，死者數以百萬計，殘酷的暴力事件更是不計其數，使得當地從此難以洗脫人間煉獄的形象。27 年過去，留下的創傷雖未能磨滅，在首都基加利（Kigali）發跡的時裝設計師，就希望透過自家作品，讓世人看到盧旺達慘痛以外的另一面。