東京奧運終於來到尾聲,獎牌花落誰家差不多都已經有結論。雖然說奧運精神在於參與,不在於勝負,但大家都知道這句是廢話,否則運動員贏得獎牌的時候就不會歡喜雀躍,所屬國的觀眾也不會感到與有榮焉。
個人主義
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立身處世,如何擇善固執?
在亂世中,我們很可能要做很多道德抉擇。何謂正確的事,是倫理哲學一個恆久命題。究竟我們想成為怎樣的一個人?如何做到無悔自己?艾塞克斯大學哲學教授 Irene McMullin,就在學術網站 Aeon 撰文,與讀者詳談立身處世之道。
表親通婚的禁忌,孕育出近代西方精神?
近代歐美文明何以脫穎而出、主宰世界秩序,歷來有無數理論解說,哈佛大學人類學家 Joseph Henrich 新書卻顛覆傳統見解。縱然學術界主流認為,基督新教成就了個人主義、憲政民主與追求創新的精神,但亨里奇反倒論證,一切是建基於天主教嚴禁表親通婚、瓦解宗族網絡,因而惹起不少爭議。
YOLO:解放南韓獨身年輕人的緊箍咒
南韓又名「地獄朝鮮」,除了就業難生活難置業難等普世問題外,真正讓南韓年輕人抬不起頭來的,還有南韓極其嚴重的面子文化。囿於世俗眼光令他們互相攀比顏值、職業、收入、住屋、座駕、穿著,追逐著大眾共同建立的單一價值,充門面,裝合群。不過近年在南韓年輕人之間就興起一種個人主義,教他們放下社會包袱,好好「活一次」。
責任與特權的衝突
現今新自由主義社會有一種弔詭現象:一方面宣揚「社會並不存在」,一切靠個人努力,際遇如何責任自負;另一方面,特權指控大量湧現,部分族群靠背景或身份不勞而獲,破壞遊戲規則。美國維思大學(Wesleyan University)英文系教授 Sean McCann 指出,不論是責任制或特權論,兩者均強調個人而忽略制度,如要走出當今社會契約危機,必須重審新自由主義之下責任與特權的定義,從社會角度思考問題。
個人至上的社會,「大眾群體」是甚麼?
「從前,人們生為群體的一部分,然後從中尋找個人的位置。現在,人們生為個人,然後再尋找所屬的群體。」The Big Sort: Why the Clustering of Like-Minded America Is Tearing Us Apart 一書的作者 Bill Bishop 如此形容這種改變。換言之,如果群體在以前是一幅畫,現在群體就是拼圖,淪為許多個個人的堆疊。勃發的個人主義令我們更專注於個人發展、更熱衷於對事物的追求。然而,這些優點能否讓我們安心接納「群體」的新定義?
Live Norish: 瑞典社會學——個人主義下的孤獨人生
最近趁著週末,看了一部瑞典紀錄片 The Swedish Theory of Love,內容探討的是對瑞典社會個人主義的反思和批判。強調個人主義的瑞典社會給予每個人極大程度的自由,但卻漸漸加劇了社會上的孤獨現象。
懶惰救世界
現代文明視辛勤工作為美德,不過這種想法--一如勤勞小蜜蜂的老套寓言--原來只有小學程度,而且十分危險。科學家斯馬特(Andrew Smart)「閒散的藝術與科學」(Autopilot: The Art and Science of Doing Nothing)一書從腦神經科學角度出發,指出人類其實在最懶閒的時候最有創意,而追求高效的密集工作與癲癇症無異,窒礙健康發展之餘,摧毀人類也摧毀地球。在一片營營役役的糖衣炸彈中,只有懶惰才能拯救世界。
Stilyaga:共產統治下的時尚情趣
追求這一丁點個人自由,依然要付出代價:Stilyaga 經常遭到警察的騷擾,甚至被當街撕爛衣服,剪掉頭髮,政府標籤他們是「社會公敵」,指他們「今天聽爵士樂,明天就會賣國。」