有意見認為迴轉壽司是本著人性本善，相信顧客只拿自己吃的壽司，不會沒事污染在迴轉帶上的壽司和公用餐具。然而有關事件暴露了迴轉壽司制度的弱點，現實有人真的會為了出名和點擊率，作出損人不利己之事。靠自律和善性的自助餐飲似乎走到盡頭，於是壽司郎才會如此重視事件，民事索價毫不留情，就是為了挽回大眾對制度的信心。
道德
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廖康宇：學術界如何做訪談、拍攝紀錄片？
常見做法是當學術研究一旦涉及其他參與者，就必須經過校方的獨立小組審批道德正當性，即所謂的 Ethical review。如果研究活動牽涉社會上較為脆弱的群體，例如犯罪活動受害者、病人、性小眾等，審批條件會更為複雜，以確保該活動不會為參與者做成生理或心理上的傷害，即是「Do no harm」原則。
Moyashi：訪問的人與被訪問的人
在義務訪問的關係中，受訪者因甚麼理由而拒絕授權是毫不重要的，因為他本來就擁有在任何時間因任何理由退出的權利。沒有授權的訪問內容就不能夠使用，製作者花費了多少時間精力也不是考慮因素，這是訪問方法論中本來就存在的風險。
拍攝紀錄片，要如何保護受訪者？
電影「給十九歲的我」最近獲得香港電影評論學會最佳電影獎，票房成績也不錯，但網上有文章質疑，片中年輕受訪者沒有得到被拍攝者應有的權利，導演做法似乎與紀錄片道德有所抵觸。事實上，紀錄片敘述他人的真實故事，電影導演及監製如何保護提供故事者，成為紀錄片及其製作道德的關鍵。
Moyashi：拆掉你的公園
日本長野市政府最近發表，要將位於青木島町的一個小公園拆掉。這本來只是一宗無關痛癢的地方行政小事，但經過社交媒體持續發酵後，竟然變成全國新聞。原因是市政府下達拆毀公園決定的理由，是有一家人投訴小孩的玩耍聲音太吵。
當朱古力也可以沒有可可
朱古力生產涉及森林砍伐和童工等問題，令製造商以至消費者陷入道德困境。一間英國初創公司就找到消除罪疚感的方法 —— 製作無異於真朱古力的「假朱古力」。
黃子華「魚蛋論」的哲學根據
2003 年，黃子華在棟篤笑「冇炭用」中，以吃街邊魚蛋為設例，嘲諷香港人「我沒有，別人都不能有」的負面心態，後來香港網民都稱之為「魚蛋論」，並廣泛應用在日常生活，甚至是政治層面。其實「魚蛋論」可以發展成複雜的哲學觀點，已故的英國傳奇哲學家帕菲特就在經典文章「平等還是優次」（Equality or Priority?）提出「拉平反駁」（levelling down objection）。
莫坤菱：熱血沸騰的記者，和良心發現的幫兇 ——「她說」
作為一個記者，實在沒可能錯過「她說」（She Said）—— 一齣開宗名義改篇自「紐約時報」普立茲獎調查報道及暢銷小說「性、謊言、吹哨者」的電影，揭發美國著名製片人哈維溫斯坦對女星及女助手一連串的性侵行為，並追溯一直以來整個荷里活娛樂行業，在制度上如何包庇及默許此等行為。
人類應開始為未來 80 萬億後代做準備？
據估計，未來將可能有 80 萬億人口誕生。道德哲學家 William MacAskill 在新書 What We Owe the Future: A Million-Year View 中，主張以有效利他主義（Effective altruism）進行推理：「這不僅讓我思考當代問題，還開始探究人類更長遠的將來。」
書店們：國際大刀會
近日港九新界各區，分別發生多宗持刀行劫傷人案，這些案件大都與刀有關，令「國際大刀會」之名，不脛而走。坊間有人說，現在香港是人才「搶」不到，反而孕育了大批搶劫人才。
紀浩基：「晚安媽咪」—— 兩種人生取向的解讀
導演 Matt Sobel 今年推出的驚慄片「晚安媽咪」，是重拍 2014 年奧地利同名電影，由「海嘯奇蹟」、「戴安娜」的娜奧美屈絲（Naomi Watts）主演。故事講述孿生兄弟在父母離婚後，父親送他們到身為演員的母親家後之驚慄故事。
林喜兒：「災後五日：醫者故事」—— 誰的責任？
災難故事在歌頌人性之外，也在揭露真相，尋找制度中的問題才會令故事多一層意義，否則只會模糊了焦點，而這更是真實的故事。
寵物產業：人們應否停止養寵物？
很多人視寵物為家人，而動物權益也愈受關注。近年甚至開始有人討論，人類是否有權擁有寵物。美國生物倫理學博士 Jessica Pierce 曾於 2015 年撰寫 Run, Spot, Run 一書，談及人類出於自身意願而將動物帶入生活，繼而決定牠們的外表、飲食、行為模式，甚至是否保留其性器官…… 他質疑為何寵物主人，可擁有或剝奪動物的自決權？
鴻若遠：「災後五日」—— 點揀都輸的兩難抉擇
今年 8 月，Apple TV+ 推出了「災後五日」（Five Days at Memorial）的劇集，它是根據曾獲普立茲獎「調查性報道獎」得主 Sheri Fink 的作品「在紀念醫院的 5 日：風災重創醫院中的生與死」（Five Days at Memorial: Life and Death in a Storm-Ravaged Hospital）所改編。
唐明：他們心裡都有一個秦始皇
許多自視道德高尚、滿腹學識的所謂精英，心中就是按捺不住要管理和控制其他人，甚至是所有人的衝動。為甚麼？因為他們總覺得，自己的想法是最正確、最高瞻遠矚的，認為自己就是智慧和真理的代表。無論是不開冷氣，還是按需分配的計劃經濟，在他們之下，大多數的普通人，所謂的「老百姓」都很蠢，而且道德低下，需要管起來。
劍獅子丸：人工智能的戒定慧
先不要想太遠，其實每一件人造之物，本身就一定涉及道德問題。簡單如一個飯盒，是否合乎食用安全標準，以至外觀，是否關顧在特殊情況被迫受困的心理需要，也實屬道德問題。故對人工智能的道德思考，是新物事刺激我們審視舊議題。細思之中，發現佛教早有對此的探索進路。
人類以安樂死免動物受苦，為何對自己卻雙重標準？
35 歲高齡的大熊貓安安健康狀況轉差，海洋公園昨日為牠施行安樂死。為免動物受苦，提早結束動物生命，被視為普遍接受的人道措施。但為何人類偏偏難以一視同仁，無法以人道理由給予長期病患安樂死的選項？
劍獅子丸：人工智能跟人學來的貪嗔癡
人工智能出自人類之手，人的我執我見，不論有意或無心，原來也灌注其中。當人工智能的功能更強，用途更廣，如不重新思考人心，人工智能對於其身為創造者的人類，實在福禍難料。或許，當人類希望創造善良的人工智能，首先要修行自心，成為人工智能的善知識。
動物會做夢嗎？
對於這個問題，科學界研究甚少。19 世紀，達爾文繼「物種起源」後另一本著作「人類的起源」，讓人們認識到比較心理學，當中雖略有談及哺乳類動物與人類入睡時同樣擁有的某種主觀體驗 —— 人們稱之為「夢」，但到 20 世紀，相關研究卻停滯不前。最近，哲學家 David Peña-Guzmán 的新書「當動物做夢時：動物意識的隱秘世界」再次掀起這個話題，啟發人們思考應如何重新認識牠們的內心活動和看待這些生命。
在中國，為何不會幫陌生人？
中國唐山燒烤店打人案件曝光，網民及名人紛紛批評圍觀者沒有伸出援手。回顧 2011 年女童小悅悅被汽車撞倒在地、2016 年一女子在北京和頤酒店遇襲等事件，這類「附近沒一個人幫忙」的事件，不時在中國出現。英國薩塞克斯大學法學院副教授卜慶修（Qingxiu Bu）於 2016 年曾在期刊 Liverpool Law Review 發表文章，剖析中國社會對陌生人冷漠的原因。