美國阿拉巴馬州（Alabama）上週通過全美最嚴厲的墮胎法，幾乎所有情況下的墮胎行為皆屬違法。有反對墮胎法案的組織認為新法干預女性生育權利，希望透過繼續援助欲墮胎的女性，與墮胎法案抗衡。
道德
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謠言止於法律？菲小鎮立法禁講是非
有人「是非當人情」，閒談時講小是小非屬等閒事，亦有人類學者表示人類能發展出語言，全拜講是非所賜；但人們普遍非議道人長短的行為，菲律賓有市鎮更立法禁講是非，意圖杜絕一切謠言與影射。
為何遊客在外地，行為往往會特別差劣？
南澳大學的旅遊管理學家 Freya Higgins-Desbiolles，一直研究超荷旅遊的影響，以及分析旅客的行為成因，並思考社會如何既享受旅遊業帶來的利潤，又能夠減少整個行業對本地社區環境帶來的衝擊。
陶傑：自由主義的盲點
一個人要有很高貴的情操、高深的教育程度，並有強大的意志，才可以在不信上帝的前題下，自動自覺不做壞事，自我的道德約束，尤其在種種誘惑之前。不幸在人類社會中，這種具有道德約束意志、真正的教育精英，永遠是少數。
廖康宇：AI 無人汽車的道德兩難
無人駕駛技術在近年相繼取得技術上突破，在路試情況下，車輛自動操作已非天方夜譚。但這是否代表在未來不再需要人類司機？這一點筆者並不認同，因為 AI 不能（亦不應該）代替人類作出道德判斷，這是科技應有的界限。
人類文明為何孕育出賞善罰惡之神？
究竟信仰上天會賞善罰惡、或有因果報應的世界宗教，為何會隨文明發展而紛紛誕生？牛津大學人類學家 Harvey Whitehouse 為首的研究，透過數據分析得出答案，竟然與人類社會的人口息息相關。
唐明：面斥醜行的創作勇氣
這樣看下來，香港居然還有這一點點自由，還有優雅的葉德嫻，還不怕開罪這班醜怪，突然有點感動。
唐明：到了科幻世界，還是活下去最重要
「三體」那句名言是：「失去人性，會失去很多；失去獸性，就一無所有。」其實依然是「芙蓉鎮」台詞「活下去」的另一種演繹。
肉食悖論：又要食肉，又要滿足道德感？
不少人會到街市或超級市場購買肉類。完成切割、包裝、標示價錢的肉類商品，難以立時令人聯想到，手中的肉塊，曾是某隻動物身體的一部分。然而，心理學家 Julia Shaw，在當中觀察到一個關於「肉食悖論」的道德問題：既然反對虐待動物，為何還吃環境惡劣的農場所生產的肉食？她稱，許多持這種立場的衛道之士，實際上均不會有所避忌。
亢泰：可憐的賀建奎
「人民日報」說的是老實話，因為按中國的標準這的確是一個創舉。中國一向所要求的就是「人定勝天」。中國要控制「天」，掌握大權的人比如皇帝，他就是「天子」，他要怎麽就得照辦，如果不符合自然，就要按照他的意願去「改」。現在賀建奎搞成基因編輯人體實驗，更是令人興奮之極，竟然把韜光養晦的政策一時忘記了，洩露了天機。
為盛名所累的 Amy Winehouse，真的想再巡迴演出嗎？
巨星隕落，想要再一睹其風采，全息投影可能是最佳方法，巨星昔日模樣得以重塑。而科技愈發達，巨星愈真實，愈能滿足觀眾。但在不能得到已逝者本人同意的情況下，將其虛擬現實化推到人前，又有否想過他們本人生前的意願？
鄭立：美食大胃王 —— 革命就是請客吃飯，吃飯可解決一切問題
本來暴飲暴食這個行為，有害健康兼浪費地球資源。但在「美食大胃王」的世界中，你不僅可以像廖偉雄一樣憑吃下大量漢堡包賺錢，名利成就成為大胃王，還可以透過暴飲暴食行俠仗義，教訓仗勢凌人的壞蛋，感化走上歪道的惡人，促進地方經濟，感動世人令世界變得更美好，甚至為國增光去臺灣參加世界比賽。
鄭立：CODE GEASS 皇道 —— 聖人不死，大盜不止
莊子主張「聖人不死，大盜不止」，意思就是說，追求合乎所有道德的聖人，因為服務制度和社會的限制，終究只會變成了惡人的下屬，大盜的爪牙。想要有好的結果，還是想要堅持自己的手段，你只能捨棄其一，不能兩者皆取。如果你想兩者皆取，就只會像朱雀一樣，最終兩者皆失。
把道德課變成愛國的日本教育
2012 年香港反國民教育一役仍歷歷在目，大家深恐空降的「德育及國民教育科」會對學生造成潛移默化的洗腦效果，以「德育」為名，卻「愛國」為實。遠在海洋另一邊的日本，在 2015 年通過條例修定，「道德教育」作為新的獨立科目，加入中小學的課程裡，中小學分別在今明年陸續實施。民間一片譁然，此舉是否將右翼愛國思想加諸學子身上？
是非其實很好，只是你不知道
道人長短好像很不道德，但他人的行為不能盡如己意。面對各種劣質行為，誰又不曾說他人是非？為此「大西洋月刊」前副編輯 Ben Healy 廣集文獻，撰文指出說是非其實並不負面，而且很有益。
從胚胎設計嬰兒，道德比技術更難克服？
贏在起跑線上已不夠，更甚者要贏在射精前。此言不差，基因技術愈來愈進步，要造出更好的嬰兒已不是空談的理想，但難關總在道德問題上。
唐明：Wild West London
最近較為撼動人心的兩宗罪案，受害者都是長者：先是達比市一位年滿百歲的老太太，在去教堂做禮拜的路上被劫匪撲頭倒地，最終不治；伯明翰一位86歲的老太太被入屋行劫的匪徒暴打重傷，她之所以打開家門，是因為聽到對方敲門大喊「老奶奶幫幫我！」
30 多年的「道德內戰」：愛爾蘭墮胎公投
今年的 5 月 25 日，將會決定數十萬名愛爾蘭女性的命運。當天這個天主教國家會以公投形式，決定是否廢除憲法第八修正案 —— 該條文規定，未出生的胎兒與其母親擁有同等的生命權，婦女只有在性命受到威脅時，方能合法終止懷孕，違者最高可被判入獄 14 年。正方宣揚「同情」、「關懷」與「改變」，反方呼籲「愛孩子」、「拯救生命」和「拒絕持牌殺人」。惟臨近投票時刻，民意仍有巨大分歧，在道德、自由與宗教之間，激辯從上世紀持續至今。
人類同情心的極限
從 0 到 100 的差距，感覺上大於從 5,800 到 5,900，但其實兩者相差同樣是 100，不過是心理作用令我們產生錯覺。這樣的錯覺同樣適用於我們對人命損失的反應上，導致我們聽到一個人受苦受難時，很容易動惻隱之心，伸出援手，但當受難人數增至成千上萬時，我們容易變得麻木，同情心不增反減。心理學家把這個心理機制稱為「心理麻木」，左右著政府的決策，亦左右很多人道危機的發展方向。
科研學習要在道德課之後？
矽谷曾有一信條：「先建構，再求原諒」重點旨在快及有創見，往後有甚麼問題才補救，但在建構時沒有考慮周全，往後的麻煩愈來愈多。因科技不只是單純一個新技術出現，更影響不同的道德倫理層面，所以美國各大學正打算先從行業未來人才着手，設立類似於醫學倫理的電腦科學道德倫理課程，以改善科技所牽涉的道德難題。