作為一個記者，實在沒可能錯過「她說」（She Said）—— 一齣開宗名義改篇自「紐約時報」普立茲獎調查報道及暢銷小說「性、謊言、吹哨者」的電影，揭發美國著名製片人哈維溫斯坦對女星及女助手一連串的性侵行為，並追溯一直以來整個荷里活娛樂行業，在制度上如何包庇及默許此等行為。
道德
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人類應開始為未來 80 萬億後代做準備？
據估計，未來將可能有 80 萬億人口誕生。道德哲學家 William MacAskill 在新書 What We Owe the Future: A Million-Year View 中，主張以有效利他主義（Effective altruism）進行推理：「這不僅讓我思考當代問題，還開始探究人類更長遠的將來。」
書店們：國際大刀會
近日港九新界各區，分別發生多宗持刀行劫傷人案，這些案件大都與刀有關，令「國際大刀會」之名，不脛而走。坊間有人說，現在香港是人才「搶」不到，反而孕育了大批搶劫人才。
紀浩基：「晚安媽咪」—— 兩種人生取向的解讀
導演 Matt Sobel 今年推出的驚慄片「晚安媽咪」，是重拍 2014 年奧地利同名電影，由「海嘯奇蹟」、「戴安娜」的娜奧美屈絲（Naomi Watts）主演。故事講述孿生兄弟在父母離婚後，父親送他們到身為演員的母親家後之驚慄故事。
林喜兒：「災後五日：醫者故事」—— 誰的責任？
災難故事在歌頌人性之外，也在揭露真相，尋找制度中的問題才會令故事多一層意義，否則只會模糊了焦點，而這更是真實的故事。
寵物產業：人們應否停止養寵物？
很多人視寵物為家人，而動物權益也愈受關注。近年甚至開始有人討論，人類是否有權擁有寵物。美國生物倫理學博士 Jessica Pierce 曾於 2015 年撰寫 Run, Spot, Run 一書，談及人類出於自身意願而將動物帶入生活，繼而決定牠們的外表、飲食、行為模式，甚至是否保留其性器官…… 他質疑為何寵物主人，可擁有或剝奪動物的自決權？
鴻若遠：「災後五日」—— 點揀都輸的兩難抉擇
今年 8 月，Apple TV+ 推出了「災後五日」（Five Days at Memorial）的劇集，它是根據曾獲普立茲獎「調查性報道獎」得主 Sheri Fink 的作品「在紀念醫院的 5 日：風災重創醫院中的生與死」（Five Days at Memorial: Life and Death in a Storm-Ravaged Hospital）所改編。
唐明：他們心裡都有一個秦始皇
許多自視道德高尚、滿腹學識的所謂精英，心中就是按捺不住要管理和控制其他人，甚至是所有人的衝動。為甚麼？因為他們總覺得，自己的想法是最正確、最高瞻遠矚的，認為自己就是智慧和真理的代表。無論是不開冷氣，還是按需分配的計劃經濟，在他們之下，大多數的普通人，所謂的「老百姓」都很蠢，而且道德低下，需要管起來。
劍獅子丸：人工智能的戒定慧
先不要想太遠，其實每一件人造之物，本身就一定涉及道德問題。簡單如一個飯盒，是否合乎食用安全標準，以至外觀，是否關顧在特殊情況被迫受困的心理需要，也實屬道德問題。故對人工智能的道德思考，是新物事刺激我們審視舊議題。細思之中，發現佛教早有對此的探索進路。
人類以安樂死免動物受苦，為何對自己卻雙重標準？
35 歲高齡的大熊貓安安健康狀況轉差，海洋公園昨日為牠施行安樂死。為免動物受苦，提早結束動物生命，被視為普遍接受的人道措施。但為何人類偏偏難以一視同仁，無法以人道理由給予長期病患安樂死的選項？
劍獅子丸：人工智能跟人學來的貪嗔癡
人工智能出自人類之手，人的我執我見，不論有意或無心，原來也灌注其中。當人工智能的功能更強，用途更廣，如不重新思考人心，人工智能對於其身為創造者的人類，實在福禍難料。或許，當人類希望創造善良的人工智能，首先要修行自心，成為人工智能的善知識。
動物會做夢嗎？
對於這個問題，科學界研究甚少。19 世紀，達爾文繼「物種起源」後另一本著作「人類的起源」，讓人們認識到比較心理學，當中雖略有談及哺乳類動物與人類入睡時同樣擁有的某種主觀體驗 —— 人們稱之為「夢」，但到 20 世紀，相關研究卻停滯不前。最近，哲學家 David Peña-Guzmán 的新書「當動物做夢時：動物意識的隱秘世界」再次掀起這個話題，啟發人們思考應如何重新認識牠們的內心活動和看待這些生命。
在中國，為何不會幫陌生人？
中國唐山燒烤店打人案件曝光，網民及名人紛紛批評圍觀者沒有伸出援手。回顧 2011 年女童小悅悅被汽車撞倒在地、2016 年一女子在北京和頤酒店遇襲等事件，這類「附近沒一個人幫忙」的事件，不時在中國出現。英國薩塞克斯大學法學院副教授卜慶修（Qingxiu Bu）於 2016 年曾在期刊 Liverpool Law Review 發表文章，剖析中國社會對陌生人冷漠的原因。
以人工智能模擬死者言行，是否道德？
在早前熱播的香港電視劇「IT 狗」中，人工智能能夠逼真模擬死者，持續與生者對話。原來現實中確有類似的聊天機械人，但由於人工智能讀取了死者大量個人數據，最終引起連串道德爭議，該聊天機械人最終被迫停運。加泰隆尼亞公開大學博士後研究員 Sara Suárez-Gonzalo 就分析背後的多重道德隱患。
Moyashi：名叫無責任的正義
只要不討論道德，就沒有道德危機，而自己也不用進行道德抉擇。把自己放到不用作出任何道德抉擇的位置上，就不會犯上道德錯誤，也就可以抽離地說出「雙方都有錯」了。
人工智能汽車，如何作出人命攸關的道德抉擇？
相信大家對「電車難題」（Trolley problem）都耳熟能詳：有軌電車失控高速行駛，快將輾斃前方五人，你可即時切換到分支路軌，但分支路軌有另一個人會因此喪生。如此一命換五命的道德兩難，將會是未來全自動汽車的考驗。究竟人工智能會如何抉擇？系統又會否計算人命價值、乃至社會評級，在生死關頭作出取捨？
道德無用？如何做一個善良的人
倫理學是哲學的重要一環，由柏拉圖、康德，再到羅爾斯，很多偉大的哲學家都試圖探討出一套道德規範。多倫多大學榮休教授德索薩（Ronald de Sousa）曾經講授道德哲學多年，他近日在學術網站 Aeon，從根本地反思自己的專業，並提出 5 點理由，論證道德之無用。
公務員的倫理課：行政邪惡
公務員是重要的政策執行者，可以影響數以百萬計人民的福祉。在西方公共行政學中，公務員的行政倫理就成為一個主要研究領域。大峽谷州立大學 Danny Balfour 教授和密蘇里大學 Guy Adams 教授在 1998 年出版著作 Unmasking Administrative Evil，提出「行政邪惡」（Administrative Evil），警告公職人員只講官僚理性，可以為社會帶來極大災難。該書至今已是公共行政學的經典著作。
唐明：民主衰亡的不祥跡象
他觀察到的「不祥」跡象包括：政客只顧追逐私利，為討好選民而被牽著鼻子走，法治被侵蝕、家庭遭解體、職業標準敗壞、營商環境的欺詐、學術粗劣和極端化、宗教的膚淺和濫情、藝術娛樂的惡俗、個人的自我放縱、整體生活趨於粗俗，凡此種種並非個別現象，而是表明整個文明在解體。
Ryan Fung：ESG 兵臨城下 善心淪為武器？
有別於「ESG 評級高分才能帶來長期優異報酬」的主流邏輯，Ackman 的 ESG 投資邏輯是「具有長期競爭力的企業，往往就有好的 ESG」，而他的任務就是想盡辦法持有和加碼押注這些企業，那怕過程中需要一些投機交易。