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Amedeo Robiolio：效率主義下的文化與藝術 Efficiency and Creativity — Publish or Perish?

在工商管理和 IT 佔主導的 21 世紀生產力社會，一切追求「效率」。在「效率」主義主導之下，還有沒有文化藝術？

歐洲人用英文表達，優勢在於彼此文化根源相同：文藝復興、基督教、理性和科學的發展，令法國、德國、意大利等人進入英語世界思維，比亞洲人容易。譬如這一篇剖析「科學」和「理性」之間有何差異，一個 20 出頭的意大利大學畢業生，如何以英文表達，同齡的華人學生可以借鑒。

今日中文很多常用語，甚麼指手畫腳、說三道四、暗自勾結、一派胡言、天上掉餡餅，老子英雄兒好漢，老鼠生的會打洞等等，很像明朝小説裏李逵、孫二娘、潘金蓮，以及一堆甚麼來旺、來興、來保之類人物開口説的話，因為這陣悠久的市井味，感覺特別好笑：就好像一個明朝人突然醒過來，而指著一個美國人的鼻子罵。

介紹這位作者，想強調的是：英文對於他也是第二語言。但是只要肯思考，喜歡閱讀，第二語文也可以用得很好，雖然還不是名家。

作者因此質問：在英國市場賺錢的華為，是否應該表態支持英國政府的政策，例如華為表態支持英國外交部給予香港 BNO 居民英國居留權？如果華為收到此一壓力，中國又會如何反應？

英文作文怎樣能由 A 升級到 A*？往往就看這些小地方，除了文法正確，就是觀點清晰，經營結構，還有就是修辭。骨骼、血肉、心臟、靈魂，虛實俱備，型格鮮明，這就是好文章。

香港的立法會從此沒有了真正的反對黨，立法會又有何意義？作者還以為中國會為香港未來再塑造一個認可的「反對派」，這一點未免過分樂觀了。

最後的結論，不是香港「前途是否光明」的問題，而是香港「到底有沒有任何前途」的問題。此一結語令人深思。

英文優於說理，因為句法嚴謹，長於經營結構。面對很複雜的問題，一個優秀的作者就像建築一座房子，將地基、樑柱、門窗、屋頂，一一裝嵌，做到有條不紊，以理服人，由淺入深，虛實相間。

「中英聯合聲明」到底是一項有 50 年約束力的兩國協議，還是一項已經過時的所謂「歷史文件」？作者用中國的立場作為議論的起點。就是中國認為，英國對香港的佔領，是「非法」的，因為港九新界各樣租借的條約，是「不平等條約」。

好的英文文章，要看細節。作者要表述的心情、立場、角度，全在此等細節中。

英國的政治傳統奠定香港的根基，但是上一代的香港人並不認同英國，尤其是當權的所謂精英，即使他們的兒女和別墅都位於英國，；中國的政治險況迫使許多人逃難，但他們還是深深認同中國文化。

人人都傻其實是因為制度可以信賴，每個人只需要付出較小的代價，就能得到可靠的保障，而不是像叢林裡的野獸一樣，必須磨尖自己的牙齒和爪子，避免成為別人的獵物，然後想盡辦法偷搶獵物或者吃剩下的殘骸才能苟活。

教育局正研究刪除文憑試中文聆聽及說話卷，惹來大眾對政府有意「推普滅粵」的猜疑。反觀法國，當地一直都由官方帶頭保護法文。CityLab 文章指出，法國 25 年前已通過法律，要求大多數公共場合只能使用法語。但現在文化部長也開始擔心，法文會否受英文用語影響，並意識到必須更積極捍衛自己的語言。

說到底，這本書講的就是如何實實在在做一個好人（Be a good man），每一個人都能實踐，而不是像儒家那樣先要區分君子小人。「美德不在，自由無存」—— 個人的美德，帶來個人的自由；公民的美德，保障公民社會的自由。