華盛頓的蓄奴史較少受學者注意，美國歷史學者 Mary Thompson 長年在其故居維農山莊從事研究，近作 The Only Unavoidable Subject of Regret 詳細披露美國國父的種種不便真相。她認為，獨立戰爭令華盛頓改觀，自由信念促使其批評蓄奴。不過美國史家方納認為，華盛頓言行不一，其廢奴意願值得質疑
自由
|共53篇|
【Soul Monday】教育制度失敗，學生自然逃學
日本除了有老人問題之外，後生一輩的教育同樣存在危機 ──「不登校」，即不願上學，或缺席課堂超過 30 天。過往「不登校」的多數為中學生，但該現象近年有年輕化趨勢，據「英國廣播公司」報道，日本在 2018 年約有 16.4 萬名小學及初中學生拒絕上學，情況為歷年來最嚴重。為擺脫傳統枷鎖，退學的學生紛紛轉讀無校規的自由學校（free school）。
偽民主的國度，人民將「奉陪到底」
今年 4 月，高齡 82 歲的阿爾及利亞時任總統布特弗利卡在輿論壓力下正式辭任，結束 20 年領導者身分。12 月 12 日將為新一屆大選投票日，23 名候選人當中最終只有 5 人「入閘」，而且均為布特弗利卡的舊下屬或支持者，民眾質疑他們是前總統的傀儡，所謂的民主選舉不過是「掛羊頭賣狗肉」，於是再度上街抗議，要求他們全數退選，否則罷絕投票。
Moyashi：道德無雙
「道德無雙」是因為有現代文明在背後支持，不過作品用開掛的方式跳過了血腥的歷史，直接空降現代文明，進入充滿人道主義的理想世界。如果要為作品重新改名，應該是「資本主義的鐵拳」。
鄭立：「炸彈人」這遊戲是否從香港六七暴動中取得靈感？
雖然聽起來很像影射香港的六七暴動，但炸彈人並非因為某大國指使而協助侵略者前置入侵，進行恐怖活動的暴徒，而是為了自由而戰，脫離專制統治者，追求成為一個真真正正的人的自由戰士。我們並不能因為炸彈人也是放炸彈，就把他們看成跟六七暴動的左派相提並論。
自由之堡壘 —— 因圍城而生的荷蘭萊頓大學
成立於 1575 年的荷蘭萊頓大學（Leiden University），為荷蘭現存歷史最悠久的大學。萊頓大學的成立，時代背景正值荷蘭與西班牙的「八十年戰爭（Eighty Years’ War，1568-1648）」。在荷蘭奧蘭治親王威廉的帶領下，拒絕西班牙統治的荷蘭人，開始與西班牙軍隊作戰。其中，不少荷蘭城鎮飽受西班牙圍城之苦。然而，萊頓卻能成功堅守一年。作為獎勵，以「自由之堡壘（Libertatis Praesidium）」為校訓的萊頓大學，在威廉支持下成立。
恐怖分子曼德拉
香港示威浪潮歷經四月不息，反而愈演愈烈，天主教香港教區宗座署理湯漢樞機近日表示，以暴易暴無法解決問題，只會滋長仇恨，並以甘地和曼德拉為例，認為兩人堅持以和平方式反抗暴政，因而稱譽世界。仇恨固然不應鼓吹，然而湯漢所舉例子值得商榷。例如曼德拉，則不單主張以暴易暴，更曾成立武裝組織「民族之矛」，以破壞公物向政權施壓，長年被英美政府視為恐怖分子。
哪裡有壓迫，哪裡就有反抗：20 世紀南非（下）
「曼德拉 A 到 Z ：馬迪巴的多面人生」一書作者謝克特，將南非的民主運動成果歸功於 4 個策略奏效：煽動城鎮動亂、尋求國際社會對南非採取經濟制裁及外交孤立、反種族隔離運動全球化，以及發動武裝抗爭。
【強闖私人地方】保障私產，就是捍衛自由
假如接受警察在缺乏法律依據下，恣意進入自己的屋苑，也許等於認同個人財產可以被他人侵佔。但在資本主義自由社會中，個人財產應得保障的意義，遠超於財產損失的問題。
哪裡有壓迫，哪裡就有反抗：20 世紀南非（中）
回顧 20 世紀的南非解放運動，起初和理非與勇武分流，一邊廂有以非洲民族議會為代表的中產甘地式示威，另一邊廂則是諸如倫比德的排外非洲民族主義者，而黑人、印度人及白人示威者之間又存在種族隔閡，阻礙各政治組織團結一致。後來經歷血腥鎮壓洗禮，抗爭一方汲取教訓，一次又一次聯合發動大型不合作運動。政權以政治迫害及濫權警暴回應，將抗爭運動逼向地下，同時著力爭取外國勢力支援。當反種族隔離運動全球開花之時，亦是南非國民黨沒落之日。
哪裡有壓迫，哪裡就有反抗：20 世紀南非（上）
由殖民時代起，「南非」的歷史就是一部抗爭史。由 17 世紀荷蘭殖民者圈地開始，到英國建立世上第一座集中營，再到南非白人政權的種族隔離政策，甚或延續至今的種族貧富差距，逐步見證抗爭者的身影由邊緣邁向舞台中央。
厄立特里亞：極權下的窘況
東非國家厄立特里亞（Eritrea），1993 年自埃塞俄比亞分裂而出，獨立成國。開國元首、現任總統阿費沃基（Isaias Afwerki）行一黨統治，禁止成立任何反對黨和獨立媒體，並囚禁所有滋事分子。英國廣播公司（BBC）記者 Jibat Tamirat 在當地官方人員的「陪伴」下，走訪厄立特里亞，探索極權國度的窘況。
Moyashi：當花生都可以投票
「龜田製菓」開辦了一個選舉，名為「質疑理所當然！國民投票」，讓網民票選柿之種與花生之間的比例。是次選舉可以在 Twitter 及 Line 參與投票，不需要掌心雷，也不需要表態做「護柿手」，根據自己意見投票就可以。
歐美反中聯盟，捍衛數碼世界的自由秩序？
在 21 世紀，電子數據已是珍貴的社會資產，如何監管全球數據流通，成為了大國間的角力戰場。有學者撰文分析，中國正試圖利用其監控技術的優勢，把世界導向專制主義的未來，建議歐美雙方通力合作組成大西洋聯盟，以捍衛數碼世界的自由開放價值。
美國有必要幫助爭取民主、自由？
美國國會復會，「香港人權與民主法案」成為首要審議法案。本地支持該法案的意見認為，國際社會出手，有助挽救香港正瀕臨崩潰邊緣的人權和自由。史丹福大學政治及社會學教授 Larry Diamond 日前撰文指，今天美國若選擇對全球各地崛起的獨裁勢力沉默，只會養虎為患，最終令全球的民主力量枯萎。
活著與自由，德國人以天體感受之
自由是甚麼？不同人對怎樣才算「自由」，或許有不同詮釋。假如問德國人，赤身露體、一絲不掛地做運動、桑拿浴、曬太陽也是自由的一種體現。在德國，天體主義稱為 Freikörperkultur（FKK）。1898 年，德國首個天體組織成立，追求健康的天體理念並迅速於柏林，以至北海及波羅的海一帶蔓延。時至今日，不少德國人仍追求這種身體自由。
紳士大哥：Those Red-Flagging Losers
今天，我們既然已經押上了一切，既然沒辦法將霸佔美好中華文化的獨裁政權立即擊倒，那我們自當好好準備面向世界，擁抱人民幣以外更多姿多彩的文化。
Moyashi：自焚式言論自由
這也是心靈雞湯類文字的通病，共通點都是充滿了無力感，錯的永遠都是受害者。世界的不合理無法「合理」地處理，所以只能夠處理自己。受害者改變不了世界，因為世界是絕對而不可逆的，唯有改變自己的想法。如果這算是和平自由，這應該是自焚式的自由，透過閹割權利與倫理價值去達成某種妥協。
唐明：窮理查最先令美國偉大
說到底，這本書講的就是如何實實在在做一個好人（Be a good man），每一個人都能實踐，而不是像儒家那樣先要區分君子小人。「美德不在，自由無存」—— 個人的美德，帶來個人的自由；公民的美德，保障公民社會的自由。
Moyashi：活動議題騎劫指南
6 月 13 日晚，東京涉谷街頭舉行了一場港人的反逃犯條例示威大會，超過 2 千人響應，參加者不乏日本人。活動主辦人元山仁士郎表示，是次的行動是為了告訴大家，香港的學生正冒著催淚彈與橡膠子彈，為日本有的集會與言論自由而戰鬥。