美國國會復會，「香港人權與民主法案」成為首要審議法案。本地支持該法案的意見認為，國際社會出手，有助挽救香港正瀕臨崩潰邊緣的人權和自由。史丹福大學政治及社會學教授 Larry Diamond 日前撰文指，今天美國若選擇對全球各地崛起的獨裁勢力沉默，只會養虎為患，最終令全球的民主力量枯萎。
自由
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活著與自由，德國人以天體感受之
自由是甚麼？不同人對怎樣才算「自由」，或許有不同詮釋。假如問德國人，赤身露體、一絲不掛地做運動、桑拿浴、曬太陽也是自由的一種體現。在德國，天體主義稱為 Freikörperkultur（FKK）。1898 年，德國首個天體組織成立，追求健康的天體理念並迅速於柏林，以至北海及波羅的海一帶蔓延。時至今日，不少德國人仍追求這種身體自由。
紳士大哥：Those Red-Flagging Losers
今天，我們既然已經押上了一切，既然沒辦法將霸佔美好中華文化的獨裁政權立即擊倒，那我們自當好好準備面向世界，擁抱人民幣以外更多姿多彩的文化。
Moyashi：自焚式言論自由
這也是心靈雞湯類文字的通病，共通點都是充滿了無力感，錯的永遠都是受害者。世界的不合理無法「合理」地處理，所以只能夠處理自己。受害者改變不了世界，因為世界是絕對而不可逆的，唯有改變自己的想法。如果這算是和平自由，這應該是自焚式的自由，透過閹割權利與倫理價值去達成某種妥協。
唐明：窮理查最先令美國偉大
說到底，這本書講的就是如何實實在在做一個好人（Be a good man），每一個人都能實踐，而不是像儒家那樣先要區分君子小人。「美德不在，自由無存」—— 個人的美德，帶來個人的自由；公民的美德，保障公民社會的自由。
Moyashi：活動議題騎劫指南
6 月 13 日晚，東京涉谷街頭舉行了一場港人的反逃犯條例示威大會，超過 2 千人響應，參加者不乏日本人。活動主辦人元山仁士郎表示，是次的行動是為了告訴大家，香港的學生正冒著催淚彈與橡膠子彈，為日本有的集會與言論自由而戰鬥。
通識教育為何叫 Liberal Arts？
香港陷入前所未見政治危機，建制高官歸咎通識教育科。所謂「通識教育」又譯「博雅教育」，來自英文的 Liberal Arts、Liberal Education 或 Liberal Studies，當中關鍵詞「Liberal」，究竟要如何理解？難道意味著課程是灌輸西方「自由」價值？
懼怕自由
“Liberty means responsibility. That is why most men dread it.”
— Bernard Shaw, Irish playwright
自由意味著責任。這就是多數人懼怕自由的原因。
— 蕭伯納（愛爾蘭劇作家）
日本教育新方向：打擊校園欺凌，由廢除校規開始？
試想像一間學校，廢除全部校規，上課期間學生可用智能手機及平板電腦，甚至「離開課室也沒關係」，結果會變怎樣？東京都內這所「無王管」的櫻丘中學，不但消除了校內暴力，使欺凌幾乎絕跡，學生成績更提升到區內數一數二的水平，不少父母甚至讓子女跨區入讀。為何無規無矩，反而更有規矩？
穆斯林文革：西安會是下一個新疆嗎？
新疆的穆斯林鎮壓行動仍然持續，引起國際人權組織關注的同時，中國政府藉反恐維穩之名的宗教監控和打壓，範圍或已不僅限於新疆，並悄悄蔓延到其他中國城市的穆斯林社區。繁盛如國際化都會的西安亦不例外。
唐明：巴黎又燒起來了
1989 年法國大革命 200 周年紀念的時候，戴卓爾夫人接受法國電視訪問，毫不留情面說法國大革命並沒有成功爭取人權宣言的第一條，亦即人人生來自由平等。她認為，英國的大憲章，美國的獨立宣言，以及聖經的十誡，才是保障自由的根本。
唐明：一國兩制還可以複製嗎？
果然，今年諾貝爾獎得主之一，美國經濟學家 Paul Michael Romer 就提出，不妨在洪都拉斯等國家，劃出一些地方建造憲章城市（Charter City），在其國內原地建設更符合幸福生活原則的「領地」，輸入先進的文化和制度，譬如司法獨立、言論自由、開放市場，廉政監察等等，是一個比接受移民更為切實有效的方法。
唐明：還在批評金庸嗎？
最近中國導演賈樟柯的電影「江湖兒女」，也是向中國江湖的致敬和緬懷。江湖雖然也很黑暗，也藏污納垢，但盜亦有道，江湖有江湖的規矩，是可以自尋活路的。一個雜亂無章，但亂中有序的江湖，總好過神龍教教主「千秋萬載，一統江湖」；只因為，中國文化所能醞釀出來最好的社會狀態，就是江湖。
唐明：就只捍衛吸煙的自由
列根總統說過：”We didn’t pass it [freedom] to our children in the bloodstream. It must be fought for, protected, and handed on for them to do the same.” 自由從來不是可以遺傳的，每一代都要爭取自由，保護自由，然後教下一代也要這樣做。
如何防止人工智能淪為極權工具？
英國作家 George Orwell 逾半個世紀前名著「1984」，描述極權政府如何利用科技監控人民，此書近年出乎意料重登暢銷書榜，想必與故事中極權惡夢臨近有關。近年屢傳有國家以大數據監控人民，尤其令人疑慮人工智能會否助紂為虐，究竟這樣的未來是否不可逆轉？知名以色列歷史學家哈拉瑞新書「21 世紀的 21 堂課」，為危機抽絲剝繭，提出人類反抗極權的可能。
陶傑：不夠專制的缺點
美國發動貿易衛國戰爭，中国股票大跌。有學者認定貿易戰中国必不敵美國，但此一評估，似過度樂觀。
Moyashi：你玩我玩你
不論一個遊戲如何自由，與玩家所發生的互動，都必然是一連串程式碼、透過輸出媒體所示現的影像聲音表象。玩家不可能體驗程式設定及輸出媒體支援以外的刺激。換句話說，所謂的「自由」只可以是被設計的「開放」中，有限度地實踐。沙盒遊戲並非沒有規則，充其量只是讓玩家難以察覺規則的存在。
唐明：錢有好壞之分
鑄幣局本來是份閒差，但牛頓上任著手清理門戶，遠不止三把火，將他研究科學的狂熱轉移到對劣幣的窮追猛打，明查暗訪，盤問罪犯，突然搖身一變成為英國最辣手的神探，在短短三年內成功起訴的偽造摻假案件達 28 宗，而當時這個罪名可是判絞刑的。牛頓也因此落下「刻薄小人」的惡名。
陶傑：波蘭匈牙利發生了甚麼事？
波蘭在歐盟之內，與匈牙利、捷克，對收容地中海難民政策抗拒最力，同樣是前共黨國家，不接受「政治正確」的歐盟左翼思想，但同時又如普京，波匈兩國對全國廣播傳媒收緊控制。2016 年 7 月之前，波蘭 164 名記者和新聞播音員辭職或被解聘，令歐洲議會、人權組織與法庭深為不安。至於匈牙利，總理歐爾班則更為仰慕獨裁。他曾示很認同中國的習近平個人管治，希望向俄中的管治風格系列吸取「長處」。波蘭和匈牙利發生了甚麼事？
從「大佛普拉斯」看窮人革命
窮人有無可能翻身？—— 是電影「大佛普拉斯」的核心問題。戲裡菜埔和肚財是悲劇，戲外導演同樣悲觀，直指低下階層「無法翻轉」，階級流動停滯之下，「社會公平正義…… 是件很遙遠的事。」如果說革命是為實踐社會公平正義，弱勢階層本身卻缺乏興趣，是否足以等同告別革命？借鑑已故政治哲學家漢娜鄂蘭（Hannah Arendt）一篇近月首度刊行、探討革命概念的課堂講稿或可帶來啟示。