香港示威浪潮歷經四月不息，反而愈演愈烈，天主教香港教區宗座署理湯漢樞機近日表示，以暴易暴無法解決問題，只會滋長仇恨，並以甘地和曼德拉為例，認為兩人堅持以和平方式反抗暴政，因而稱譽世界。仇恨固然不應鼓吹，然而湯漢所舉例子值得商榷。例如曼德拉，則不單主張以暴易暴，更曾成立武裝組織「民族之矛」，以破壞公物向政權施壓，長年被英美政府視為恐怖分子。
自由
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哪裡有壓迫，哪裡就有反抗：20 世紀南非（下）
「曼德拉 A 到 Z ：馬迪巴的多面人生」一書作者謝克特，將南非的民主運動成果歸功於 4 個策略奏效：煽動城鎮動亂、尋求國際社會對南非採取經濟制裁及外交孤立、反種族隔離運動全球化，以及發動武裝抗爭。
【強闖私人地方】保障私產，就是捍衛自由
假如接受警察在缺乏法律依據下，恣意進入自己的屋苑，也許等於認同個人財產可以被他人侵佔。但在資本主義自由社會中，個人財產應得保障的意義，遠超於財產損失的問題。
哪裡有壓迫，哪裡就有反抗：20 世紀南非（中）
回顧 20 世紀的南非解放運動，起初和理非與勇武分流，一邊廂有以非洲民族議會為代表的中產甘地式示威，另一邊廂則是諸如倫比德的排外非洲民族主義者，而黑人、印度人及白人示威者之間又存在種族隔閡，阻礙各政治組織團結一致。後來經歷血腥鎮壓洗禮，抗爭一方汲取教訓，一次又一次聯合發動大型不合作運動。政權以政治迫害及濫權警暴回應，將抗爭運動逼向地下，同時著力爭取外國勢力支援。當反種族隔離運動全球開花之時，亦是南非國民黨沒落之日。
哪裡有壓迫，哪裡就有反抗：20 世紀南非（上）
由殖民時代起，「南非」的歷史就是一部抗爭史。由 17 世紀荷蘭殖民者圈地開始，到英國建立世上第一座集中營，再到南非白人政權的種族隔離政策，甚或延續至今的種族貧富差距，逐步見證抗爭者的身影由邊緣邁向舞台中央。
厄立特里亞：極權下的窘況
東非國家厄立特里亞（Eritrea），1993 年自埃塞俄比亞分裂而出，獨立成國。開國元首、現任總統阿費沃基（Isaias Afwerki）行一黨統治，禁止成立任何反對黨和獨立媒體，並囚禁所有滋事分子。英國廣播公司（BBC）記者 Jibat Tamirat 在當地官方人員的「陪伴」下，走訪厄立特里亞，探索極權國度的窘況。
Moyashi：當花生都可以投票
「龜田製菓」開辦了一個選舉，名為「質疑理所當然！國民投票」，讓網民票選柿之種與花生之間的比例。是次選舉可以在 Twitter 及 Line 參與投票，不需要掌心雷，也不需要表態做「護柿手」，根據自己意見投票就可以。
歐美反中聯盟，捍衛數碼世界的自由秩序？
在 21 世紀，電子數據已是珍貴的社會資產，如何監管全球數據流通，成為了大國間的角力戰場。有學者撰文分析，中國正試圖利用其監控技術的優勢，把世界導向專制主義的未來，建議歐美雙方通力合作組成大西洋聯盟，以捍衛數碼世界的自由開放價值。
美國有必要幫助爭取民主、自由？
美國國會復會，「香港人權與民主法案」成為首要審議法案。本地支持該法案的意見認為，國際社會出手，有助挽救香港正瀕臨崩潰邊緣的人權和自由。史丹福大學政治及社會學教授 Larry Diamond 日前撰文指，今天美國若選擇對全球各地崛起的獨裁勢力沉默，只會養虎為患，最終令全球的民主力量枯萎。
活著與自由，德國人以天體感受之
自由是甚麼？不同人對怎樣才算「自由」，或許有不同詮釋。假如問德國人，赤身露體、一絲不掛地做運動、桑拿浴、曬太陽也是自由的一種體現。在德國，天體主義稱為 Freikörperkultur（FKK）。1898 年，德國首個天體組織成立，追求健康的天體理念並迅速於柏林，以至北海及波羅的海一帶蔓延。時至今日，不少德國人仍追求這種身體自由。
紳士大哥：Those Red-Flagging Losers
今天，我們既然已經押上了一切，既然沒辦法將霸佔美好中華文化的獨裁政權立即擊倒，那我們自當好好準備面向世界，擁抱人民幣以外更多姿多彩的文化。
Moyashi：自焚式言論自由
這也是心靈雞湯類文字的通病，共通點都是充滿了無力感，錯的永遠都是受害者。世界的不合理無法「合理」地處理，所以只能夠處理自己。受害者改變不了世界，因為世界是絕對而不可逆的，唯有改變自己的想法。如果這算是和平自由，這應該是自焚式的自由，透過閹割權利與倫理價值去達成某種妥協。
唐明：窮理查最先令美國偉大
說到底，這本書講的就是如何實實在在做一個好人（Be a good man），每一個人都能實踐，而不是像儒家那樣先要區分君子小人。「美德不在，自由無存」—— 個人的美德，帶來個人的自由；公民的美德，保障公民社會的自由。
Moyashi：活動議題騎劫指南
6 月 13 日晚，東京涉谷街頭舉行了一場港人的反逃犯條例示威大會，超過 2 千人響應，參加者不乏日本人。活動主辦人元山仁士郎表示，是次的行動是為了告訴大家，香港的學生正冒著催淚彈與橡膠子彈，為日本有的集會與言論自由而戰鬥。
通識教育為何叫 Liberal Arts？
香港陷入前所未見政治危機，建制高官歸咎通識教育科。所謂「通識教育」又譯「博雅教育」，來自英文的 Liberal Arts、Liberal Education 或 Liberal Studies，當中關鍵詞「Liberal」，究竟要如何理解？難道意味著課程是灌輸西方「自由」價值？
懼怕自由
“Liberty means responsibility. That is why most men dread it.”
— Bernard Shaw, Irish playwright
自由意味著責任。這就是多數人懼怕自由的原因。
— 蕭伯納（愛爾蘭劇作家）
日本教育新方向：打擊校園欺凌，由廢除校規開始？
試想像一間學校，廢除全部校規，上課期間學生可用智能手機及平板電腦，甚至「離開課室也沒關係」，結果會變怎樣？東京都內這所「無王管」的櫻丘中學，不但消除了校內暴力，使欺凌幾乎絕跡，學生成績更提升到區內數一數二的水平，不少父母甚至讓子女跨區入讀。為何無規無矩，反而更有規矩？
穆斯林文革：西安會是下一個新疆嗎？
新疆的穆斯林鎮壓行動仍然持續，引起國際人權組織關注的同時，中國政府藉反恐維穩之名的宗教監控和打壓，範圍或已不僅限於新疆，並悄悄蔓延到其他中國城市的穆斯林社區。繁盛如國際化都會的西安亦不例外。
唐明：巴黎又燒起來了
1989 年法國大革命 200 周年紀念的時候，戴卓爾夫人接受法國電視訪問，毫不留情面說法國大革命並沒有成功爭取人權宣言的第一條，亦即人人生來自由平等。她認為，英國的大憲章，美國的獨立宣言，以及聖經的十誡，才是保障自由的根本。
唐明：一國兩制還可以複製嗎？
果然，今年諾貝爾獎得主之一，美國經濟學家 Paul Michael Romer 就提出，不妨在洪都拉斯等國家，劃出一些地方建造憲章城市（Charter City），在其國內原地建設更符合幸福生活原則的「領地」，輸入先進的文化和制度，譬如司法獨立、言論自由、開放市場，廉政監察等等，是一個比接受移民更為切實有效的方法。