英國名導演列尼史葛的人物傳記電影「拿破崙」，上映之後毀譽參半，批評的人說選角錯誤，男主角太老、與史實不符，而且過分著重與其妻約瑟芬的關係，反而削弱了龐大的時代感。拿破崙是很重要的歷史人物，這個人物卻似乎沒有甚麼電影緣。
法國大革命
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陶傑：似曾相識拿破崙
一個推翻王朝的革命共和國，最終竟然產生了一個君臨歐洲的皇帝，在社會理論，無法令人解釋。但拿破崙的稱帝，在 19 世紀初，也開創了一個強人盛世的個人崇拜時代。
唐明：暴民是如何形成的？
但他對遊民、暴民的形成有深入分析。他認為遊民是由經濟衍生的產物，由於經濟凋敝：「因惰而遊，因遊而貧而因」，平時聚集在城市角落，成為邊緣族群，總是在尋找機會「苟圖衣食」。由於長期無業無產，遊民又再質變，「因愚而頑，因遊而暴」：愚昧而變得頑固，因沒有生計可圖，「冒險樂禍，恣睢暴戾之心生焉…… 恣意焚掠以饜其所欲」，便成為暴民。
被遺忘的法國大革命哲學家：羅蘭夫人
18 世紀末的法國大革命，一度結束法國漫長帝制，建立共和，寫下人類近代史中重要的一頁，掀起全球各地的思想激盪。這場法國大革命之所以爆發，除了因為皇室政權腐敗無能，也有賴於啟蒙時代的進步思想在社會中流傳。近日畢爾肯大學哲學副教授 Sandrine Bergès 就在學術網站 Aeon 撰文，介紹一名法國大革命時十分重要，卻被世人遺忘的女哲學家：羅蘭夫人（Madame Roland）。
啟蒙思想傳播，全靠盜版書籍猖獗？
啟蒙運動是歐洲擺脫蒙昧、思潮激盪的時代，美國著名文化史學家 Robert Darnton 在新書 Pirating and Publishing 卻研究，在那個知識產權未成熟的 18 世紀，啟蒙運動是靠盜版印刷推上高峰。出版商在豐厚紅利誘使下，大量盜印盧梭、伏爾泰和狄德羅作品，即使被官方標籤為異端邪說的禁書，仍能夠透過盜版書市傳播，令啟蒙思想植根民間，引爆法國大革命。
陶傑：為何一個民族國家有極權的癌症基因？
社會通識的第一課應該是了解：世界上與自由民主社會相對、在人權和個性受到剝奪的另一陣營，至少有四種名堂。
陶傑：無法再回頭
香港林鄭月娥特區政府悍然實行「特黑共治」，驅使黑社會用暴力在元朗向市民暴打，警方配合，袖手旁觀，被香港瑞典商會會長，批評港警為「絕對的恥辱」。終於形成「黑警雙胞胎」，鐵證難賴。香港這個所謂國際都市僅餘的一點點形象，終於被林鄭一如所願，一手摧毁。
白色恐怖的緣起
七一過後，大搜捕經已在港展開。612 衝突至今，據報已有 52 人以不同罪名被捕。警方的搜捕行動，加上早前大規模截查市民身分證等行徑，被指是散播「白色恐怖」。不過，何謂白色恐怖？
巴黎聖母院，不止一次歷劫重生
巴黎聖母院遭逢祝融之災，屋頂和尖塔相繼倒塌，舉世震驚。兩個世紀前的大文豪雨果（Victor Hugo），亦曾經為聖母院遭逢大革命洗劫破壞而哀慟，驅使他寫成名著「鐘樓駝俠（Notre-Dame de Paris）」。究竟這段歷史為當下帶來甚麼啟示？聖母院能否一如既往浴火重生？
陶傑：瑪麗皇后的一冊長卷
北京故宮清末百年，只有一位女主角，就是慈禧太后。英國的白金漢宮，百年坐鎮亦只維多利亞女皇一人。那麼法國的凡爾賽宮，二百年來，或風流韻事，或泣血芳魂，也只有一位悲劇的女主角，就是瑪麗安東尼皇后。
陶傑：群氓的舊戲和新角
中國的學院知識分子，看見「文革」狂熱的紅衛兵，以及今日網絡中國五毛掀起的攻擊，一度對中國的時局在網絡時代非常警醒。
從「大佛普拉斯」看窮人革命
窮人有無可能翻身？—— 是電影「大佛普拉斯」的核心問題。戲裡菜埔和肚財是悲劇，戲外導演同樣悲觀，直指低下階層「無法翻轉」，階級流動停滯之下，「社會公平正義…… 是件很遙遠的事。」如果說革命是為實踐社會公平正義，弱勢階層本身卻缺乏興趣，是否足以等同告別革命？借鑑已故政治哲學家漢娜鄂蘭（Hannah Arendt）一篇近月首度刊行、探討革命概念的課堂講稿或可帶來啟示。
鄭立：拿破崙 —— 世紀末救世主傳說之你已經死了
這個故事基本上就是拿破崙的傳記，但不像時下的作品。現在的作品流行幾種方式，第一種是美化，但拿破崙沒有變成美少年。第二種是女體化，拿破崙也沒有變成女人，反而是目前非常罕見的「麻甩化」，全部法國佬變成 80 年代式的男子漢，由一個麻甩佬帶領一群麻甩佬制霸全歐。你看看畫風大概也不會懷疑就是那樣的故事，至於故事是否跟史實，只能說是大部分合史實，為了爽和男子氣概多少要改一下，還好裡面有文字版的史料補充。
唐明：小王子和他破碎的心
千萬不要以為革命的時候還保得住人性，人性沒有那麼高尚，更經不起考驗，不要高估任何人包括自己。革命要的是英雄，不需要好人，好人也做不了甚麼好事，最多只能偷偷保存一顆小小的心。
陶傑：不知猜對了幾分
末代港督彭定康在香港演說，提到他曾與中共政治局常委、中紀委主任王岐山見面，王岐山對法國大革命的激進派領袖羅伯斯比很有興趣。彭定康透露，王岐山曾與他交談，研究為何法國路易十六王朝在謀求改革時，反而勢力最弱，被要求改革的呼聲最後演變為革命勢力，短短兩三年間，國王和貴族的獨裁，迅即土崩瓦解。言下之意，彭定康認為：是中共恐懼在政治改革方面一旦有任何放鬆讓步，會像蘇共戈爾巴喬夫一樣，斷送共產黨政權。因此，中國不會謀求任何政治改革。但是，王岐山對羅伯斯比著迷，恐怕有另一層心理性格的理由。
陶傑：劉曉波至死不悟
劉曉波的人權憲章，為何在中國失敗？因為中國民族的極權基因有兩千年。法家獨大，儒學只是知識份子歷代在野的教育思想。法家意識早植根於中國，經朱元璋和滿清文字獄的強化，由毛澤東發揚光大。西方的知識份子二百年來可以調動民眾，中國的知識份子無此能力，因為民眾不肯受調動。有人說這是民族基因的冷漠和麻木，也就是人類學的不同國情。
陶傑：大革命的藥引
7 月 14 日，是法國國慶日。眾所周知， 1789 年，在這一天，巴黎民眾忍無可忍，攻陷了巴黎的巴士底監獄。攻陷巴士底監獄，原因是當年 5 月法王路易十六召開三級會議，討論貧富懸殊的經濟危機。
革命之歌，從何唱起？
1789 年 7 月 14 日，巴黎市民攻佔巴士底獄，被視法國大革命爆發的象徵，後來於 1879 年，第三共和時期成為了法國國慶日，沿用至今。革命中，音樂往往激勵人心，最新一期的「經濟學人」，便簡述了西方音樂與革命的故事。
世上貧富懸殊一覽
堅尼系數是貧富懸殊的指標，該地指數愈高，表示愈不平等。美國經濟學家、諾貝爾獎得主 Eric Maskin 認為，貧富懸掛是全球現象，近年技術工人與非技術工人的收入差距愈來愈大，透過教育與培訓，社會不均將得以舒緩。根據成都西南大學研究，中國 2010 年堅尼系數高達 0.61，貧富差距相當於 178o 年代法國大革命爆發前夕。香港則緊追其後（0.537，2011 年）。
陶傑：馬賽曲的由來
本來只是香港幾個大學生對前途可否自決的討論，經梁振英在施政報告中重點宣揚，變成所謂的港獨思潮。再由中國重點圍剿，港獨思潮變成港獨正式組黨。