日本學者梅原猛在 1 月 12 日過身，享年 93 歲。要數他一生的貢獻，除了著書立論外，不能不提的就是創立位於京都的「國際日本文化研究中心（国際日本文化研究センター）」，當時準備事務室成員之一的園田英弘說：「除了梅原猛，沒有人可以在如此的逆風中擔任創設的負責人。」
汶山
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日本戰時沒有建成的博物館
說起日本的博物館，多數人就會想起上野恩賜公園一帶，大型博物館數量眾多。尤其上野的「東京國立博物館」和「國立科學博物館」，經歷明治、大正、昭和與平成，已經接近一個半世紀歷史。然而在漫長的時間中，不是每個計劃都能夠付諸實行。有為數不少的展覽會與博物館，因資金、政治或戰爭等外在的原因，最終被淹沒在歷史的黃土中，又或者以另一副面孔重回人間。
努力工作也不能脫貧，日本勞動市場問題何在？
在職貧窮，一個彷彿與亞洲經濟大國日本搭不上邊的社會問題，就連貧窮都感覺很遙遠。但事實上，日本貧富差距在 90 年代後愈來愈大，除了不一定找到穩定的工作，努力工作也不再保證能夠脫貧。
平成完結前，尚在懷念昭和的光景
日本政府終於表示會在今年 4 月 1 日宣佈新年號，隔一個月後，「平成」將步入歷史。雖然經濟衰退了三十年，許多人都希望新時代會帶來轉變。但歷史是相像的，數十年後的人們回想起平成年，想必會把現在美化成某個將美好的時空。現在永遠醜惡，過去總是溫暖而使人嚮往。正如對昭和年代的想像與鄉愁，在 90 年代中後期開始成為一股文化現象。
石之森章太郎誕生 80 周年
原名小野寺章太郎的石之森章太郎 1938 年出生於宮城縣，今年是他誕生 80 周年。在華語圈中，他較為人熟悉的作品有「小露寶」、「假面騎士」、「電腦奇俠」、「改造人 009」等。
經濟不安的最後出路：歸隱山林？
所謂的「田園回歸」充滿了青山綠水的美好想像，摻雜了不少高度現代化社會中，對前現代、前城市化世界的鄉愁。實際情況是，除了地方社區經濟比都市更差，移居後找不到工作外，地方城鎮的社區關係極端封閉，對新移居者不友善，自治體固執而排外，就連地方政府都無從插手。
用完即棄的地方經濟犧牲者
為增加勞動人口，日本政府 1993 年開展「外國人技能實習生」的制度，美其名讓外國人學習日本的產業技術，同時彌補不足的勞動力。實情是從中國與東南亞招來廉價勞工，在不景氣的現在，以日本人不可能接受的條件，使其代替農業生產等體力勞動者。除了利用外國人實習生，另外一個方法是向外部創業者招手，發展新產業。
奏國歌請起立
1999 年，日本「國旗國歌法」成立，同年文部省給予公立學校的指引中，加上「國歌奏起時，師生全體起立合唱」的義務，在公立學校甚至社會中激起千重浪，有不少教師表示反對，更曾發生人命悲劇。雖然日本政府聲稱該指示非強制性，但事實是教育委員會對拒絕執行的教師下達處分指示、甚至要將之解僱，由此便開展了一連串教師與國家對立的法律訴訟。
對現代藝術不領情的福島
現代藝術家矢延憲司寄贈福島市的雕塑「太陽的孩子」，於 8 月 3 日在福島市 JR 福島站附近的教育文化中心前聳立。福島市市長木幡浩表示：「這雕塑是勇敢面對災害、懷著希望克服困難並復興的象徵」，與福島復興的目標一致，所以接受寄贈，希望可能鼓勵市民大眾，然而福島當地的民眾卻不太領情，對雕塑有不少負面意見湧現。
日本將棋界風雲
將棋在日本雖則不算小眾，但主體支持社群都不是年青人。更遑論對一般大眾來說，頂多是略知規則，與家中老人家下過之類。然而最近兩年，日本將棋在一般新聞的曝光率提升了不少，功勞免不了落在二人身上：羽生善治與藤井聰太。會在一般新聞中出現的理由，當然是有話題性。羽生達成了前無古人的「永世七冠」成就 ；而藤井聰太以 14 歲天才的身份創下連勝紀錄。
三十三間堂 風神與雷神換位站
京都市東山區的三十三間堂於 7 月 31 日公佈更改神像的位置，是次改動包括對調風神像與雷神像的位置、以及更改觀音二十八部眾像的部分名稱及站立配置，對上一次更改神像位置已經是 1934 年的維修，相隔 84 年。
兩名記者，拉不倒貪污議員下台的啟示
媒體通常被形容為用採訪與傳播的力量，扮演監察政府、反映公眾意見的角色。以小勝大、用攝影機和紙筆改善社會情況，或者是大部分媒體工作者的理想。在 2015 至 2016 年，日本富山縣就有一間蚊型電視台 Tulip-TV，新聞組幾名記者刀仔鋸大樹，揭發富山市議會的貪污，最終導致轟動全國的 14 名議員請辭事件。
把道德課變成愛國的日本教育
2012 年香港反國民教育一役仍歷歷在目，大家深恐空降的「德育及國民教育科」會對學生造成潛移默化的洗腦效果，以「德育」為名，卻「愛國」為實。遠在海洋另一邊的日本，在 2015 年通過條例修定，「道德教育」作為新的獨立科目，加入中小學的課程裡，中小學分別在今明年陸續實施。民間一片譁然，此舉是否將右翼愛國思想加諸學子身上？
下町工廠黃昏：東京的後工業化
對比明治大正工業高速發展的年代，現今關東地區尤其東京的製造業已經嚴重衰落。曾經令昭和日本引以自傲的下町工廠，雖然未至於絕種，但數量無疑逐年遞減。這與工廠本身的技術能力無直接關係，而是與日本高經濟成長期往後的產業結構、乃至外圍的經濟環境相關。
日本經濟起飛時，基層人民的生存空間（下）
「寄場（寄せ場）」的流動下層勞動者，在日本高度經濟成長期的 6、70 年代中，支撐起整個港口與建築的勞動需求。但基於其與文明進步的社會形象有差距，日本政府將勞動者驅趕至特定區域，報紙媒體亦加強其污名化的過程。結果日本社會一方面無法捨棄「寄場」的勞動力，另一方面又將其從「社會現實」中割捨，導致這些流動下層勞動者的生存空間，一直處於矛盾與受壓迫的狀態中。
日本經濟起飛時，基層人民的生存空間（上）
6、70 年代，日本經濟起飛的時間裡，無論港口抑或建築地盤都需要大量工人。但由於各勞動場所每天的工作需求都不一樣，為免僱用多餘的人手，負責人只按當天的工作要求僱用臨時員工 —— 跟現今的建築地盤相似。然而當年沒有手提電話、也沒有網絡，最直接讓負責人能夠找到當天所需人手的方法，就是讓求職者聚集在同一個地方，就是「寄場」（寄せ場）。
誰是部落民？
部落民解放由戰後直到今天，已經進行了超過半世紀。如果由 1922 年的「水平社宣言」開始算起，日本近代的人權運動開幕，甚至快達到一個世紀的光陰。然而部落民的平權運動到已進入瓶頸，舊有的平權思維漸漸跟不上社會轉變，需要解放的對象亦在政治與歷史的旋渦中愈來愈難識別。
戰後流行：電影院
日本戰後十年的娛樂不算多元化，基本上都是收音機、書本雜誌，而影像娛樂則以電影揭開序幕。由戰後至 50 年代末約十年間，電影院數目爆炸性增長。
「日本製造」：從何時起是日本人的驕傲？
「Made in Japan」，今天看起來是多麼著目的國家品牌，單靠這個名號，同樣的產品可以賣貴一倍。如果回顧上世紀的歷史，「日本製造」可以追溯至 1960 年的朝日新聞中。當時 SONY 刊登在報紙上的手提電視機廣告中，聲稱企業的技術力是「日本的驕傲之一」，可說是「日本製造」的起源。但事實上，上述的廣告製作，與 60 年初期的日本商品外銷沒有因果關係 ——「日本製造」的名牌策略，並非外銷戰略的一部分。
日本家庭主婦形象，由戰後家電廣告建立？
日本真正開始大量生產家庭電器、確立品牌，是 50 年代中期的事情。家電的技術發展、商品銷售策略與戰後民主化、以至建構家庭形象脫不了關係。或者有人認為，只要兩個以上的人住在一起就稱作家庭，但事實是「家庭」的概念在不斷轉變，今天我們對現代家庭的概念絕非「自古以來」。單單是家庭電器廣告的轉變，已經可以觀察到家庭中的女性，如何轉化為「主婦」，而這個「主婦」的形象，又經歷數次的變化。