強人工智能要成功模仿人類思維，就要深入透徹了解模仿對象 —— 人。這致使「何為人」此題目，在各領域也被翻叮加熱，人之所以為人這老問題又再次流行起來。老問題自然已有無數的答案參考，世界三大宗教之一的佛教，對於人的意識有著二千多年的研究，如果嘗試從佛學角度出發，會有怎樣的答案？
佛教
|共24篇|
泰國再造佛牌，讓塑膠再活一次
活用廢膠，當然值得支持，但用在宗教信物之上，又是否人人接受？泰國兩間公司早前合作，研發以尼龍漁網和膠樽等 9 種可回收物料製成「環保佛牌」，希望鼓勵更多人減少浪費，把塑膠垃圾循環再造。
緬甸軍政府，正設法討好佛教領袖
緬甸軍方發動政變後，由上街示威發展至武裝衝突，軍政府與反對力量的衝突並未停歇。除了平民成為軍方攻勢對象，一些反對政變的僧侶亦曾成為軍方打擊目標。不過，半島電視台報道，軍政府領袖敏昂萊正拉攏國內知名僧侶，試圖通過國內宗教力量支持，建立政權合法性。
一行禪師的最後一課：如何面對死亡？
佛學大師一行禪師日前圓寂，享年 95 歲。他曾經以畢生努力把正念修習引介到西方，即使中風不便於行，但禪師在人生最後幾年，依然沒有「佛系」地坐以待斃，反而盡自己所能享受餘生，繼續正念修習，並向弟子留下發人深省的遺言。
披著希臘長袍的佛陀：佛像起源考
古希臘文明與印度佛教，是古典時代的兩顆璀璨明星，在教科書中通常被當成互不相干的課題，但其實兩者確有互相影響的痕跡，印度佛教石窟不但有希臘人捐獻的記錄，史上最早的佛像造型更有顯著希臘特徵。究竟雕造雅典娜女神像的工藝，是如何輾轉用在佛陀和菩薩身上？
探索佛學：輪迴轉世的政治哲學
提到佛學，很多都市人或會即時想起禪修、正念療法等概念。佛學經過現代化，甚至商業化改造，已經不單是一種宗教信仰，更加被包裝成健康、時尚的生活態度。普林斯頓大學講師 Avram Alpert 就在學術網站 Aeon 撰文，希望大眾能夠重新反思一個古老、看似不符合現代科學的概念「轉世」（Reincarnation），以及其背後的政治哲學含義。
從親軍方僧人，看緬甸佛系政治傳統
緬甸軍事政變以來，全國各地抗爭持續，當中不乏僧人身影，但其實親軍方的僧侶亦同時存在。有美國學者引用人類學研究分析，稱緬甸佛教素來是政權認受性來源，此傳統可稱作「業力王權」（Karmic Kingship），與現代民主觀念存在落差；軍方近年既打壓異見僧侶，又借羅興亞問題煽動佛教民族主義，成功以「護教者」姿態拉攏少數親軍方僧人。
泰國女性，如何出家？
在泰國街上，不難看見正接受信眾布施的比丘（男性僧人）。不論密宗、大乘及上座部佛教，出家弟子中除了比丘，亦有女性身份的比丘尼。不過，以上座部佛教為主流信仰的泰國，由於僧伽最高委員會認定比丘尼的傳承已經中斷，故禁止女性成為僧人。無法在當地出家的女性，只好前往另一主要信仰為上座部佛教，且唯一允許女性受比丘尼戒的國家 —— 斯里蘭卡。
日本如何將環保與傳統思想結合？
提起環保，不外乎是環保袋、不銹鋼飲管、飯盒等替代品。但市面上充斥用完即棄包裝的產品，個人成效似乎微乎其微。除此之外還有其他辦法嗎？日本就有提倡「勿體無（勿体無い）」的文化，用尊敬的心認識資源的價值，從而達到零浪費的真諦。
喜馬拉雅的功夫女尼
在尼泊爾加德滿都（Kathmandu）山上，有一座尼姑庵，裡面住著一群自小習武的女尼。天剛破曉，身穿棗紅色長袍的比丘尼們在寺廟前排練。她們有著「喜馬拉雅的功夫比丘尼」稱號。這看似古老的傳統，實則是新穎的做法。當中也承載了尼泊爾如何通過宗教，擁抱平等的價值。
持久戰的實用心法：如何不被絕望擊垮？
眼見所有抗爭都徒勞無功，抗爭者要如何能夠不被絕望情緒拖垮？著名越南僧侶一行禪師曾經引導學生投身社運，學生卻飽受拘捕入獄、綁架謀殺、越戰戰火的威脅。究竟正念修行如何幫助學生渡過苦厄，不被悲傷、恐懼、絕望、憤怒情緒拖垮，持續為公義奉獻？
李衍蒨：屍體的十字路口
個星期我先不講直接與骸骨有關的故事，改為講一個有關在日本京都的鐵路車站 —— 帷子之辻站，車站為嵐山本綫及北野綫的中轉站。而這個站的特別之處，是有關日本第 52 代嵯峨皇后的事蹟。
陶傑：佛海一隅
中國在 1949 年之前，有許多民間寺廟：「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中」，始終又有幾多觀音佛像的藝術奇珍？到了 21 世紀的今日，或毀於人禍，或失散於塵世，在香港的佛海一隅，慈山一角，這座博物館，像主人收留的眾多中華文化的孤兒，都回來了。
美國人變得佛系的趨勢，與心理健康有關？
近來流行說「佛系」，但有多少人真的能夠以佛系的態度應對生活？在現代社會中，人際交往、職場工作、家頭細務等，無一不向我們施加壓力。為應付生活帶來的心靈苦難，愈來愈多美國人轉投佛教懷抱，大西洋雜誌最近就有文章報道這個現象。
陶傑：豬年只求歇一刻
豬年不能忘記「西遊記」中的一頭豬神：豬八戒。
火海中的蓮花：一行禪師在越戰提倡的入世佛教
一行禪師在國際廣受稱頌，被無數人視為心靈導師，但其實一行禪師亦曾是活躍的社運分子，半個世紀前在戰火燎原的越南推動和平運動、革新越南佛教，更獲馬丁路德金提名諾貝爾和平獎。究竟戰亂中的苦難，是如何模塑一行禪師的思想？
牽動中印的達賴轉世
衛斯理系列小說「轉世暗號」及「暗號之二」，探討藏傳佛教活佛「轉世」概念之餘，裡面描寫的「二活佛」轉世靈童，被強權勢力控操人選，有指是據 1989 年中國政府被指操縱 11 世班禪活佛靈童人選寫成。事隔多年，已年屆 83 歲的達賴喇嘛，其繼任方式亦引起爭議。雜誌「外交政策」形容， 中國的佛教外交要成功，將取決於能否控制這位西藏領袖的轉世。同時，一直為達賴喇嘛提供庇護的印度，在轉世問題上，亦可能發揮關鍵影響。
布施為自己結善，亦讓僧人過胖
地位崇高的泰國僧人，每天早上均在街頭漫步，接受善信給予的食物。然而，由於僧侶們基本不能拒絕這些食物，加上過午不食的宗教規定，及久坐不動的打坐習慣，使一眾泰僧出現體重、糖尿病等問題。
獅子：真貌與假相
在華夏古國，自古以來也沒有野生獅子。話雖如此，獅子卻在民間化成神獸與吉物，為何如此呢？因為早在漢朝時，就有西域古國進貢獅子，據「後漢書」所載，疏勒國曾獻「師子」給漢順帝，而順帝在位的時期是在西元 2 世紀。但在漢朝時，有幾多人能親眼目睹這隻獅子呢？大部分平民百姓肯定是看不到的。所以多數人就只聞獅子的大名，卻不見其真面目。坊間相傳的「獅子」，漸漸化成神獸如辟邪、天祿、狻猊。
賤民抗爭手段：轉信佛教
佛教雖然源於印度，但在印度早已經式微，不過近年卻出現一股復興之勢，幾乎每日都有數百名印度教徒集體皈依佛教，原因卻遠不是出於心靈需要，反而是出於一場曠日持久的政治及社會抗爭，而近年右翼印度教民族主義高漲，更成為這場抗爭運動的催化劑。