在尼泊爾加德滿都（Kathmandu）山上，有一座尼姑庵，裡面住著一群自小習武的女尼。天剛破曉，身穿棗紅色長袍的比丘尼們在寺廟前排練。她們有著「喜馬拉雅的功夫比丘尼」稱號。這看似古老的傳統，實則是新穎的做法。當中也承載了尼泊爾如何通過宗教，擁抱平等的價值。
佛教
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持久戰的實用心法：如何不被絕望擊垮？
眼見所有抗爭都徒勞無功，抗爭者要如何能夠不被絕望情緒拖垮？著名越南僧侶一行禪師曾經引導學生投身社運，學生卻飽受拘捕入獄、綁架謀殺、越戰戰火的威脅。究竟正念修行如何幫助學生渡過苦厄，不被悲傷、恐懼、絕望、憤怒情緒拖垮，持續為公義奉獻？
李衍蒨：屍體的十字路口
個星期我先不講直接與骸骨有關的故事，改為講一個有關在日本京都的鐵路車站 —— 帷子之辻站，車站為嵐山本綫及北野綫的中轉站。而這個站的特別之處，是有關日本第 52 代嵯峨皇后的事蹟。
陶傑：佛海一隅
中國在 1949 年之前，有許多民間寺廟：「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中」，始終又有幾多觀音佛像的藝術奇珍？到了 21 世紀的今日，或毀於人禍，或失散於塵世，在香港的佛海一隅，慈山一角，這座博物館，像主人收留的眾多中華文化的孤兒，都回來了。
美國人變得佛系的趨勢，與心理健康有關？
近來流行說「佛系」，但有多少人真的能夠以佛系的態度應對生活？在現代社會中，人際交往、職場工作、家頭細務等，無一不向我們施加壓力。為應付生活帶來的心靈苦難，愈來愈多美國人轉投佛教懷抱，大西洋雜誌最近就有文章報道這個現象。
陶傑：豬年只求歇一刻
豬年不能忘記「西遊記」中的一頭豬神：豬八戒。
火海中的蓮花：一行禪師在越戰提倡的入世佛教
一行禪師在國際廣受稱頌，被無數人視為心靈導師，但其實一行禪師亦曾是活躍的社運分子，半個世紀前在戰火燎原的越南推動和平運動、革新越南佛教，更獲馬丁路德金提名諾貝爾和平獎。究竟戰亂中的苦難，是如何模塑一行禪師的思想？
牽動中印的達賴轉世
衛斯理系列小說「轉世暗號」及「暗號之二」，探討藏傳佛教活佛「轉世」概念之餘，裡面描寫的「二活佛」轉世靈童，被強權勢力控操人選，有指是據 1989 年中國政府被指操縱 11 世班禪活佛靈童人選寫成。事隔多年，已年屆 83 歲的達賴喇嘛，其繼任方式亦引起爭議。雜誌「外交政策」形容， 中國的佛教外交要成功，將取決於能否控制這位西藏領袖的轉世。同時，一直為達賴喇嘛提供庇護的印度，在轉世問題上，亦可能發揮關鍵影響。
布施為自己結善，亦讓僧人過胖
地位崇高的泰國僧人，每天早上均在街頭漫步，接受善信給予的食物。然而，由於僧侶們基本不能拒絕這些食物，加上過午不食的宗教規定，及久坐不動的打坐習慣，使一眾泰僧出現體重、糖尿病等問題。
獅子：真貌與假相
在華夏古國，自古以來也沒有野生獅子。話雖如此，獅子卻在民間化成神獸與吉物，為何如此呢？因為早在漢朝時，就有西域古國進貢獅子，據「後漢書」所載，疏勒國曾獻「師子」給漢順帝，而順帝在位的時期是在西元 2 世紀。但在漢朝時，有幾多人能親眼目睹這隻獅子呢？大部分平民百姓肯定是看不到的。所以多數人就只聞獅子的大名，卻不見其真面目。坊間相傳的「獅子」，漸漸化成神獸如辟邪、天祿、狻猊。
賤民抗爭手段：轉信佛教
佛教雖然源於印度，但在印度早已經式微，不過近年卻出現一股復興之勢，幾乎每日都有數百名印度教徒集體皈依佛教，原因卻遠不是出於心靈需要，反而是出於一場曠日持久的政治及社會抗爭，而近年右翼印度教民族主義高漲，更成為這場抗爭運動的催化劑。
陶傑：探星河之秘，不妨以此為起點
學問大宗師饒宗頤逝世，世界少了一位真正的通人（Man of Letters）。論窮通之博，陳寅恪、王國維、季羨林自成一國，而饒宗頤屬於這個系統，卻又因為 1949 年南來英治香港，得到殖民地庇蔭，尤得香港中文大學龐大的學術資料之利，兼有長達六十年的學術、言論、行動自由，且又得享高壽，可以從容歸匯百家、融通六合，用學之博，思慮之深，則饒宗頤先生為千古第一人。
陶傑：The MOMENT
問題是此等大腦意識仍活躍多久？在意識仍活躍的狀態中，這個人有甚麼情緒感受？是平靜、恐懼，還是極度的悲哀？還是因人而異，一切因宗教信仰之有無而影響？
陶傑：歷史無間
釋廣德自焚之後，美國甘迺迪政府支持南越軍人發動政變，推翻了吳庭艷政府。美國扶持過許多傀儡政權，於是行事專橫，有恃無恐。吳庭艷不是第一個，後來伊朗的巴列維國王也走上同一道路。今日的越南，經歷了共黨統治，又走向改革開放，越南共產黨醞釀黨內投票選出總書記。400 年繞了一大圈，豈之天姥暗中加佑？
陶傑：禪定、冥想、祈禱
在煩囂紛亂的俗世之中，保持心靈的潔淨，要追求人生的環保，有一點宗教，特別是佛學的智慧，會益壽延年。佛家講禪定，而天主教和基督教講祈禱。