佛教

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日佔時期香港佛教史：高僧宇津木二秀的事跡

1941 年 12 月 8 日，日本入侵香港，香港華洋將士展開香港保衛戰，但終於失守淪陷。在三年零八個月的艱苦歲月中，日本對香港進行全面社會改造，其中一個較少被討論的是宗教戰線。京都大學佛學專家麥文彪就曾在「皇家亞洲學會香港分會會刊」撰文，講述香港的日本佛教。

日本人信仰和宗教思想分野 —— 新興宗教與邪教在冒起嗎？

在神社、寺廟遍佈的日本，一個人同時參拜寺廟和神社的情況並不罕見；何況人人都能參與神社祭典，大多數日本葬禮則是佛教儀式。然而，「日本時報」（The Japan Times）資深撰稿人 Alex K.T. Martin 指，許多日本人其實不認為自己有「宗教」信仰。現今日本人生活各方面仍受各種宗教傳統儀式影響，但西方角度理解的「宗教」，在日本人看來卻是另一回事。

劍獅子丸：人工智能的戒定慧

先不要想太遠，其實每一件人造之物，本身就一定涉及道德問題。簡單如一個飯盒，是否合乎食用安全標準，以至外觀，是否關顧在特殊情況被迫受困的心理需要，也實屬道德問題。故對人工智能的道德思考，是新物事刺激我們審視舊議題。細思之中，發現佛教早有對此的探索進路。

劍獅子丸：人工智能跟人學來的貪嗔癡

人工智能出自人類之手，人的我執我見，不論有意或無心，原來也灌注其中。當人工智能的功能更強，用途更廣，如不重新思考人心，人工智能對於其身為創造者的人類，實在福禍難料。或許，當人類希望創造善良的人工智能，首先要修行自心，成為人工智能的善知識。

劍獅子丸：佛工智能 —— 如果人工智能要輪迴？

強人工智能要成功模仿人類思維，就要深入透徹了解模仿對象 —— 人。這致使「何為人」此題目，在各領域也被翻叮加熱，人之所以為人這老問題又再次流行起來。老問題自然已有無數的答案參考，世界三大宗教之一的佛教，對於人的意識有著二千多年的研究，如果嘗試從佛學角度出發，會有怎樣的答案？

泰國再造佛牌，讓塑膠再活一次

活用廢膠，當然值得支持，但用在宗教信物之上，又是否人人接受？泰國兩間公司早前合作，研發以尼龍漁網和膠樽等 9 種可回收物料製成「環保佛牌」，希望鼓勵更多人減少浪費，把塑膠垃圾循環再造。

緬甸軍政府，正設法討好佛教領袖

緬甸軍方發動政變後，由上街示威發展至武裝衝突，軍政府與反對力量的衝突並未停歇。除了平民成為軍方攻勢對象，一些反對政變的僧侶亦曾成為軍方打擊目標。不過，半島電視台報道，軍政府領袖敏昂萊正拉攏國內知名僧侶，試圖通過國內宗教力量支持，建立政權合法性。

一行禪師的最後一課：如何面對死亡？

佛學大師一行禪師日前圓寂，享年 95 歲。他曾經以畢生努力把正念修習引介到西方，即使中風不便於行，但禪師在人生最後幾年，依然沒有「佛系」地坐以待斃，反而盡自己所能享受餘生，繼續正念修習，並向弟子留下發人深省的遺言。

披著希臘長袍的佛陀：佛像起源考

古希臘文明與印度佛教，是古典時代的兩顆璀璨明星，在教科書中通常被當成互不相干的課題，但其實兩者確有互相影響的痕跡，印度佛教石窟不但有希臘人捐獻的記錄，史上最早的佛像造型更有顯著希臘特徵。究竟雕造雅典娜女神像的工藝，是如何輾轉用在佛陀和菩薩身上？

探索佛學：輪迴轉世的政治哲學

提到佛學，很多都市人或會即時想起禪修、正念療法等概念。佛學經過現代化，甚至商業化改造，已經不單是一種宗教信仰，更加被包裝成健康、時尚的生活態度。普林斯頓大學講師 Avram Alpert 就在學術網站 Aeon 撰文，希望大眾能夠重新反思一個古老、看似不符合現代科學的概念「轉世」（Reincarnation），以及其背後的政治哲學含義。

從親軍方僧人，看緬甸佛系政治傳統

緬甸軍事政變以來，全國各地抗爭持續，當中不乏僧人身影，但其實親軍方的僧侶亦同時存在。有美國學者引用人類學研究分析，稱緬甸佛教素來是政權認受性來源，此傳統可稱作「業力王權」（Karmic Kingship），與現代民主觀念存在落差；軍方近年既打壓異見僧侶，又借羅興亞問題煽動佛教民族主義，成功以「護教者」姿態拉攏少數親軍方僧人。

泰國女性，如何出家？

在泰國街上，不難看見正接受信眾布施的比丘（男性僧人）。不論密宗、大乘及上座部佛教，出家弟子中除了比丘，亦有女性身份的比丘尼。不過，以上座部佛教為主流信仰的泰國，由於僧伽最高委員會認定比丘尼的傳承已經中斷，故禁止女性成為僧人。無法在當地出家的女性，只好前往另一主要信仰為上座部佛教，且唯一允許女性受比丘尼戒的國家 —— 斯里蘭卡。