HBO 皇牌「繼承之戰」第 4 季今個星期首播，創作者 Jesse Armstrong 在開播前已宣佈這是最後一季，傳媒王國 Roy Family 最終花落誰家，最後又會否兩敗俱傷？
權力
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數據即權力：新興的「批判數據研究」
人工智能聊天程式 ChatGPT 掀起全球熱潮，成為史上增長最快的應用程式。ChatGPT 不單可以進行文學創作，與用家進行深度對話，近日甚至通過 Google 工程師面試，令人討論人類是否正要被機器全面取代。學者們都意識到人工智能已經不單是電腦科學家需要處理的問題，大家要反思數據背後的權力關係，於是學界就新興了一場「批判數據研究」（Critical Data Studies）。
曾是加密貨幣超級巨星，FTX 創辦人為何淪過街老鼠？
僅僅十幾天前，他還是全球網絡的閃亮巨星。這一切的傳奇，在美國時間 2022 年 11 月 11 日當天嘎然而止。傳奇的主角、FTX 創辦人 Sam Bankman-Fried 宣佈破產。
修憲政變：非洲總統齊齊向第三任期進發
從非洲統一組織（OAU）改組而成的非洲聯盟（AU）今年踏入 20 週年。兩者一大差別，在於非洲統一聯盟裡採取不干涉國家事務原則，而非洲聯盟則採取不容忍成員國政府違憲等不漠視原則。非盟顧問 Adem K Abebe 博士指，非盟成立 20 年來，區內國家的政變事件確實比以前減少，但另一種形式的政變 —— 現任總統操縱憲法，延長任期的問題卻變得嚴重。
唐明：變幻是永恆，永恆不變的噩夢
中國的政治文化，變來變去，目的都是為了維護統治者的利益，維持他們的權力。過去的專制王朝總是說「祖宗之法不可變」，這就是他們判斷可變與不變的根據，但是祖宗之法是甚麼呢？還不就是坐穩江山萬萬年，核心價值觀就是這一丁點，與世界的趨勢也沒有關係，因此不會有真正的改變。而且為了達到這個目的，統治者五時花六時變，完全是隨心所欲，反口覆舌。所以，中國政治所謂的變，只是「城頭變幻大王旗」而已。
唐明：政府有幾偉大，問題就有幾大
如果凡事都要求政府解決，等於是賦予政府愈來愈多的權力，去限制和損害 Liberty，政府通過法律、政策、思想灌輸，暴力機器，使得國民必須如此思考、如此表達、如此行為，如此對待其他人，過某種生活方式；發展到極端的時候，連每一個人穿甚麼衣服，每日吃幾碗飯的 freedom，也能夠管得嚴絲合縫，一點空間也不剩。
前總理建樹木園，是善心還是蛇齋餅糭？
自 2020 年 7 月，格魯吉亞一座佈滿巨樹的公園 Shekvetili Dendrological Park，正式向公眾開放。城市增添一處綠化的休閒景點，應該人人樂見，不過斥資者的身份 —— 全國首富兼前總理伊萬尼什維利（Bidzina Ivanishvili），卻令一些當地人不禁猜想：公園代表的，是的首富的愛心，還是前總理的權力？
林喜兒：繼承之戰 —— 真實的權力遊戲
「繼承之戰」編導演皆精彩絕倫，每集出現 F word 的次數數之不盡，對白之精警，相信美國人會看得更過癮。這齣不但不會看得舒服，甚至有點辛苦的劇集，卻會使你深深佩服整個創作團體。
沙巴當代藝術家首個香港個展 ——「于一蘭：直到我們再度相擁」
提及馬來西亞，或許你會想起吉隆坡、檳城、或者是海島旅遊的熱門地沙巴。除豐富的山海自然景觀及人文特色之外，你對沙巴還有何認識？國際上享負盛名的馬來西亞當代藝術家于一蘭（Yee I-Lann）出生於婆羅洲沙巴州亞庇，她的藝術創作一直致力述說東南亞群島的現代歷史、殖民的過去和現今的後殖民時代，當中包括她對東南亞集體文化與記憶、個體狀態，以及社會權力結構的關注。9 月起，CHAT 六廠舉行于一蘭首個香港個人展覽 ——「于一蘭：直到我們再度相擁」，當中包括新的委約作品及現有作品，或將令你對馬來西亞以至沙巴，有新的體會及理解。
Moyashi：娛樂的力量
在習時代的中國，溫和的精神維穩不符合領導的政治路線，一切都變得極端而直接。今天的強國不再依賴娛樂的軟性勸誘，轉向直接命令及禁止的方式，韭菜也割得愈來愈狠。戰狼的利爪對外的同時，也對內伸張。
紳士大哥：中國限制遊戲時間以訓練孩童服從極權
畢竟，沒有團體式的補習班就不能補習嗎？不打網絡遊戲就不能打單機遊戲嗎？都是裝模作樣。事實上政策要做到的，就是告訴這些未成年的孩子們，誰才是老大，誰才說了算。
探索根源：思考現代民主的出路
1989 年柏林圍牆倒下時，人們想像民主制度會主導未來的國際秩序。然而過去 10 年，中俄等專制國家崛起，自由世界面臨巨大挑戰，各地出現民主倒退。由古希臘文明到意大利城邦，民主都曾經興盛，然後又步入專制。我們這個世代會否走向同樣的結局？紐約大學政治學教授 David Stasavage 就在學術網站 Aeon 撰文，探討我們可以從初代民主學到甚麼。
規訓與懲罰：突尼西亞抗爭如何成就理論大師傅柯
法國社會學大師傅柯（Michel Foucault）是最重要的後現代主義理論家。他對權力、刑罰、規訓、生命政治的反思，主導了社會科學往後發展。近年，傅柯研究已經形成學派，甚至很多華文媒體都以科普形式，介紹傅柯理論，然而很多人忽略了他在北非參與反殖運動的經歷，如何改變其學術路。在混亂的世道中，正是時候重新理解傅柯。
從親軍方僧人，看緬甸佛系政治傳統
緬甸軍事政變以來，全國各地抗爭持續，當中不乏僧人身影，但其實親軍方的僧侶亦同時存在。有美國學者引用人類學研究分析，稱緬甸佛教素來是政權認受性來源，此傳統可稱作「業力王權」（Karmic Kingship），與現代民主觀念存在落差；軍方近年既打壓異見僧侶，又借羅興亞問題煽動佛教民族主義，成功以「護教者」姿態拉攏少數親軍方僧人。
鄭立：Peret Em Heru —— 你不值得擁有權力，但為了活下去，你要讓自己值得
也許人人一開始都不值得擁有權力，但你還是能令自己變得值得的。
鄭立：「海虎」真的反對民主嗎？
民運學生之所以被討厭，不是因為民主，而是肥良覺得他們想要分享別人吃苦得來的權力，但面對暴力時卻完全無力、也沒想過反抗，逃走後連反攻的想法也沒有。他從骨子裡痛恨、鄙視的，是任何想要權力，但遇上風險與代價就立即退縮的心態，而他可能覺得大部分支持民主的人都是如此，雖然不是全部。
邱翔鐘：第一女友發功 特別顧問遭殃
在此地的權力鬥爭中，特別顧問受挫，英國官僚系統勝了一仗。然而，他們的勝利仗仰了「夫人」的干預。西蒙茲還不是第一夫人，卻已經開始干政，令人擔心英國高層是否前門拒虎，後門進狼了呢？
Moyashi：大魔神 —— 小心阿爺唔高興
於是，無論奸臣幹甚麼其實都沒有所謂，最錯只是否定神明至高的權威，罪名是「惹阿爺不高興」。大魔神象徵了劇中世界頂端的權力與武力，只要不觸及權力架構，下面的人做甚麼都不會管，但一否定其主權，就會將你往死裡打。原來「大魔神」系列是講述地方政府挑戰中央，結果被官派特使拉下馬的故事。
鄭立：九品芝麻官 —— 原告變被告，沒有法治只有政治
正義取得勝利，是因為主角得到了比其他角色們更大的權力。沒了。不是因為他有道理，不是因為他找到了甚麼大線索，就是權力大過對方。好人得勝，背後的訊息卻沒有比較理想，勝利只因為幸運地得到權力的眷顧，放在現實，這算是甚麼好結局呢？
林喜兒：Cate Blanchett 反女權？
平權運動是外衣，劇集的主軸是政治權力，而人性往往就在權力與制度之下盡現。為甚麼支持或反對？理念是甚麼？保守派是怎樣形成？保守陣型頭目 Phyllis Schlafly 自是最有趣。