過去 3 年進入後疫情時代，美國工人短缺，企業難以請人。人們普遍歸咎於失業救濟金過於慷慨、外地輸入勞工不足、太多工人患有長新冠，或純粹因為人類愈趨懶惰。美國聖路易華盛頓大學研究團隊分析了去年的人口普查數據，發現減少了的工時，大部分來自就業人士，反映了工人還在，他們只是不再如以往般拼命地工作。
生活態度
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莫坤菱：疫情後再看「窄路微塵」，不過時的相濡以沫
總共看了兩次「窄路微塵」。第一次是去年香港亞洲電影節首映、訪問導演林森前，在試映室的小銀幕，已覺是驚豔。兩個小人物面對命途多舛，依舊咬著牙關，默默存活，不知不覺戳到每個觀映者的心坎…… 還只是共鳴感作祟？如今世界通關，疫情已過，一切恍如隔世，翻看一遍「窄路微塵」，卻覺相濡以沫更耐看，尤其是本來有點不明所以的結局，吃過每記苦難後，是帶點餘韻的明志。
紀浩基：「在都市窩居 10 年，我過得還不錯」—— 自成一派的低慾望大師
近年內地年輕一代興起的躺平生活，其實算是日本草食男、斷捨離、低慾望生活等不同流派的一個整合。而現年 38 歲的日本男生大原扁理，在這方面就實踐得相當不錯。
【年輕勢】Soft Girl：千禧世代的柔軟潮流
一如 1960 年代的摩登族（MODs）、搖滾客；70 年代興起的士高、權力歸花（Flower Power）；80 年代有新浪漫主義 —— 近年由社交媒體掀起的 Soft Girl 浪潮，也成為新一股次文化勢力，還反映了千禧世代女性的生活態度與身份認同。
呂嘉俊：在「劏房」煮團年飯
過去住公屋，300 尺空間住一家四口，卻仍有一個四壁圍起的完整廚房，有完善的爐頭，良好的抽氣系統，足夠放大砧板的工作檯，媽媽和姐姐在內煎炒煮炸，做出一頓團年飯。如今即使樓盤名字改得多美好，樓下會所雕欄玉砌，我們還是貧窮得要吃外賣，談不上甚麼品味。看新聞，有劏房戶因居住環境太細，每天在廁所內煮飯，再把飯菜拿到床上吃，社會在這數十年到底有沒有進步過？一個家居廚房大概可說明一切。
販賣「未完成品」業績竟創新高，日本食品廠的反向思考之道
在防疫避免外出之下，世人關注的焦點朝向如何充實居家時間。與其開發一般產品可以現買現吃，不如由消費者自己完成最後一道手續，不但可體驗製作的樂趣，也可享受現烤的美味麵包。
向古代犬儒大師學習，告別鬱悶循環
在亂世之中，要做一位善良而快樂的人很難。很多人因為對世界，對自身遭遇的不滿，變得愈來愈憤世嫉俗。這股怒火可能會形成一個鬱悶循環，令人否定一切事物，但又找不到具建設性的方法。我們有時會稱這些人為「犬儒」，但「犬儒主義」（cycnism）本來並不等同消極，哈佛商學院教授 Arthur Brooks 就在雜誌「大西洋」撰文，重新探索其本意。
懶散至上：日本人的生活解放
前些年在日本，尚在議論主婦在超市買熟食當晚飯是否偷懶。但經歷數波疫情、久居在家、減少應酬等日常劇變， 愈來愈多人尋求更放鬆自在的生活態度，甚至把「懶散」（ズボラ）奉為最高原則。從煮食到打掃，都有不少網民分享省時慳力的心得。這股懶活之風興起，如何把人從高壓社會中解放？
紳士大哥：移民外國如何由二等公民進化成一等公民？
某些人口中的「二等公民」，說來說去，不就是「因為無錢所以要做下欄工作」。說著這些話的，包括身上早拿了別國護照的既得利益族群，或是沉迷於民族主義但經濟條件差得沒選擇餘地的守舊者。這些人所認識的「生活」，就是在每一件事都標上價錢牌，生命就只剩下單純的金錢數字。
陶傑：中國特色的「魷魚遊戲」
法國廣播電台（RFI）的一篇論析文章，引述香港左報數據，指出中國 90 後，有一半人口追求所謂「高質量生活」，購買奢侈品名牌，網紅追逐餐飲美食、潮流汽車，結果負債累累，紛紛為自己設下有中國特色的「魷魚遊戲」陷阱。
預防抑鬱症，先學會做「無意義的事」
抑鬱症的成因與生理息息相關，因此一般大眾對於此心理疾病所存在的成見，例如「抑鬱的人就是抗壓能力差」、「太懦弱才會得抑鬱症」，實際上是不正確的。
躺平即無政府主義？
平地一聲雷，中國百度貼吧一篇名為「躺平即是正義」的文章，引發「躺平」熱議。美國人類學家 James C. Scott 的著作「人類學家的無政府主義觀察」，以碎片形式記述多項觀察，部分內容或許解釋了「躺平主義」出現的原因。
下一個創意企業集中地 —— 日本糸島
相對於東京、大阪、札幌等廣受歡迎的日本城市，位於福岡縣西部的糸島市顯得寂寂無聞。但據「日經亞洲評論」報道，這個小城市近年正在急速冒起，發展成最受創意企業家歡迎的目的地，成功吸引到世界各地的人才。去年，探討全球議題及生活方式的雜誌 Monocle 評選世界年度小城市，在 25 個城市中，糸島獲選為第三名，僅次於葡萄牙的波圖及比利時的魯汶。
要成為整全人類，需要找回人類的動物性？
很多香港中學生都會讀過孟子的學說，他觸及的其中一個命題就是「人禽之辨」，所謂「人之所以異於禽獸者幾希，庶民去之，君子存之」，認為人與禽獸最大的分別在於其道德自覺。「人禽之辨」的討論，在西方哲學世界也存在，但近年，不少西方學者反對人類中心主義，英國的環境哲學家 Melanie Challenger 就在學術網站 Aeon 撰文，認為人類要重新探索自身的動物性。
開爐日：工作倫理如何把工人變作奴工
香港是全球工時最長的城市，平均做足 48 小時。當有些達官貴人以香港所謂的「獅子山精神」感到自豪時，很多人即使窮忙大半生，生活質素也得不到改善，而自嘲「奴工」、「社畜」。很多發達經濟體也有工時長的情況，香港只是最極端的寫照，米德爾堡書院社會學副教授 Jamie McCallum 就在學術網站 Aeon 撰文，與大家一起探討「工作的暴政」（Tyranny of work）。
曾詩敏：你今日「慢」咗未？
在速食的社會，即使大家意識到「慢」的好，卻可能會變成另一場競技，讓我們鬥「快」去「慢」；在提倡自然的過程中，又不小心落入刻意。所以最後想說的是，筆者都是學習中的都市人，在每天的奔波中，努力保持自覺，才能更有血有肉地知道自己的選擇。想快想慢都可以，重要的是要多一點去思考。
人生應享樂？認識伊比鳩魯學派
人生苦短，有文人會勸勉大家及時行樂，例如李白「將進酒」名言：「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月」。也有哲學家呼籲人們要好好自我約束，方能成就一番事業，例如中國儒家就提倡「修身齊家」。西方也有類似討論，古希臘有所謂的「伊比鳩魯學派」（Epicureanism），提倡享樂至上，但卻被其他哲學家打壓。有學者就認為在亂世之中，我們應該再讀伊比鳩魯學派哲學。
Hallie Tam：Men Crush 系列 —— Naval Ravikant
最想介紹給讀者的，並不是 Naval 的致富或投資心得，而是他實際又貼地的心靈哲學。要繼續應對這漫長的瘟疫戰，我們或許可以利用靜下來的時間，訓練內心。
【Soul Monday】外國人遷到日本鄉間，發挖新可能
原本在東京生活的外國旅遊業者，因武肺疫情遷到茨城鄉間生活，經歷令她發現原來日本鄉郊大有發展機會，更重新思考，未來可開發新穎又可持續的旅遊路線。
曾詩敏：尋找那片草地
「疫情下迎接社交新常態」，因為疫情，我們好像更加渴求不用透過口罩而呼吸的空氣、更加喜歡陽光、珍惜草地，亦重新調整生活方式，以及心目中的節奏。