中國的政治文化，變來變去，目的都是為了維護統治者的利益，維持他們的權力。過去的專制王朝總是說「祖宗之法不可變」，這就是他們判斷可變與不變的根據，但是祖宗之法是甚麼呢？還不就是坐穩江山萬萬年，核心價值觀就是這一丁點，與世界的趨勢也沒有關係，因此不會有真正的改變。而且為了達到這個目的，統治者五時花六時變，完全是隨心所欲，反口覆舌。所以，中國政治所謂的變，只是「城頭變幻大王旗」而已。
唐明 好色淑女
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唐明：倫敦地鐵很陳舊，So？
他立即遭到皇帝斥責，民眾也覺得國家級專家說這種話，太小家子氣了，到處鋪鐵路，無非是乘了工業技術革命之便，有甚麼好吹噓的？同樣道理，北京的地鐵比倫敦新淨，又有甚麼好吹噓的？曼谷、雅加達、杜拜、多哈，哪裡不是呢？這些城市，包括中國在内發展的地鐵，摘取的不都是來自同一棵樹的果子，那棵樹就叫英國工業革命。
唐明：語言的腐敗可以邪惡到甚麼地步？
創造這種語言，目的是為了堵住正常人的嘴，阻止正常人用邏輯應對，無法與發明者爭論，甚至還要為爭論付出慘痛代價，因此愈玄幻愈好，而且必須大量產生，把水攪得愈渾愈好。
唐明：只說一聲 Thank you Ma’am
這句台詞可以如何翻譯呢？難道說「謝謝你，陛下」嗎？在中文的語境之中，「陛下」是絕不可能與「謝謝你」組合在一個句子裡的。而 Ma’am 也不是陛下，只是女士而已，可以稱呼任何成年婦女，只不過用來稱呼這位女士的時候，「有點特別」。女王在位 70 年，無論有多少敬重與愛戴，千言萬語，只濃縮為三個字，若論舉重若輕的境界，這應該算是登峰造極。
唐明：令人摸不著頭腦的無賴邏輯
「無賴原則」針對的是權力階層，專注警惕他們的惡和陰暗，因為權力能夠催化人性的惡，製造更大的災難，這句話的意義，在於有權力的 context。但是中國的政治思維，恰好顛倒過來，是防民如防賊：沒有權力的人，遭到政府全方位的碾壓，而且將人性普遍存在的惡，視為權力無限延伸和擴大的正當理由。
唐明：最不壞的政治選項已足夠好
很有可能，由於中國的政治有這種口號式的理想主義傳統，反過來的一面，便是容易走極端，幾乎沒有協商的空間，統治者與被統治者之間，或者統治階層内部的衝突，都很難化解，通常是魚死網破，玉石俱焚，永遠都是在玩零和遊戲。在這種走極端的政治鬥爭中，暴君是最不怕攬炒的，因為他有無數的別人可以作為代價，最後才輪到他，按照無產階級暴民的邏輯，寧教我負天下人，當然夠本有餘了。
唐明：風能進，雨能進，國王為甚麼不能進？
如果你的家，有莫名其妙的人可以強迫你交出鑰匙，把你隨時趕走，對著你的家當噴灑藥水，內衣褲隨便亂翻，物品任取任搬，這不叫家，中國的網民說：「這叫牲口棚。」
唐明：富民與強國不可兼得？
所以，在中國社會，「富不過三代」是注定的。但凡財富都是依附權力所得，沒有法律的保障，更談不上尊重，在廣大無產階級眼裡，當然都是「不義之財」，和王位一樣，隨時「彼可取而代之」。否則，財產可以傳承累積，下一代不必由零開始，也就不必代代淪為韭菜。
唐明：1768 年「叫魂」的完美風暴是如此熟悉
形成如此海嘯級別的災難，其中有一個最關鍵的因素：就是低下階層因為毫無人身權利，朝不保夕，有如暗無天日的洞穴裡的生物，極其容易被恐懼和瘋狂驅使，亦即歷史學家所說的「人口劣質化」。
唐明：中國為何又發生真人版「魷魚遊戲」？
無產階級的樂趣，在於作亂，而反抗是為了獲取公正，但無產階級是沒有公正 （justice）這個觀念的，他們要的是人人有份的所謂「平均」，有福同享 —— 雖然他們造福能力極低，卻可以保證吃苦遭罪是人人不落空，這種觀念與公正沒有一絲一毫的關係。
唐明：政府有幾偉大，問題就有幾大
如果凡事都要求政府解決，等於是賦予政府愈來愈多的權力，去限制和損害 Liberty，政府通過法律、政策、思想灌輸，暴力機器，使得國民必須如此思考、如此表達、如此行為，如此對待其他人，過某種生活方式；發展到極端的時候，連每一個人穿甚麼衣服，每日吃幾碗飯的 freedom，也能夠管得嚴絲合縫，一點空間也不剩。
唐明：「家醜不可外揚」的一筆糊塗混帳
「家醜不可外揚」之所以獲得中國民間長期以來的普遍認同，因為家天下的統治文化，從來沒有公眾和私人領域的分野。如果明白政府的管治是公眾事務，怎麼會糊里糊塗濫用「家醜」這兩個字呢？
唐明：生而為人，務要遵守地球定律
只要生活在地球上，生為一個地球人，有些定律是不能挑戰的。譬如地心引力，但凡有人走在地面上卻飄起來，他一定是在月球。譬如一畝稻米的產量，最多是一千多斤，不會更多了，如果說甚麼過萬斤，十幾萬，都是瘋人的囈語。生為地球人都知道，做生意要打開門，關起門來卻想要錢從天上掉下來，繼續發大財，那也是發神經。
唐明：怎麼會有「清零」這種觀念？
如果這種民意是主流的話，那麼香港的「異類化」，也變得十分順理成章了，無論出了甚麼事，只要祭出香港這個異類，便可以宣洩一部分的民怨，轉嫁民憤。對待任何「異類」事情，譬如不一樣的聲音，不一樣的生活選擇，中國民間一直是很不寬容的，甚至視之為「亂源」——「只要全面清除，社會就不亂了」，這似乎是一個普遍為人接受的邏輯。我總覺得不可思議，因為中國社會對於事物的亂七八糟狀態是高度容忍的，骯髒雜亂，是中國社會的常態，從來沒有人要講究這方面的清理，為何單單針對人，就一丁點「亂」也容不下呢？
唐明：存在感唯有寄託於帝國夢
俄羅斯人寄託於帝國領土範圍的身份認同，令我想起民國的北洋政府，號召民眾剪掉辮子的時候，也遇到過激烈的反抗，因為一條辮子，是那時候中國人最基本的身份認同，是他們與康乾帝國之間的記憶紐帶，失去辮子，就失去了身為「天朝上國子民」，這份唯一令他們感到榮光的存在感。
唐明：中國「民意」為何總在大是大非面前丟人現眼
這種不知善惡，不辨是非，崇拜強權，「抽刀向更弱者」的「孱頭」觀念，流行於中國社會，當然是統治者所樂見以及刻意灌輸、催谷，以利於鞏固強權統治。一旦豢養這觀念的強權瓦解，這些人能不能，會不會立即與文明世界接軌，是一個令人不樂觀的未知之數。
唐明：五蠧，殘暴專制的理論基礎
韓非這種眼界和心理，也被捧為「先秦哲學」的一派，除了「祝君好運」還可以說甚麼？清除這五種人，只剩下機器一樣不怕死的士兵，不怕累的農民，任勞任怨任宰割，簡直 perfect。
唐明：中國光棍一生最能體現人格的一個決定
拐賣婦女得以廣泛存續，默許的其實不止政府 —— 今日中國政府已經急得開放「三孩」了，而「八孩父親」超額完成任務，說不定他購買人口、非法禁錮、強姦虐待的罪行都可獲網開一面。
唐明：這樣的村子怎麼還不消亡？
這樣的村子消亡了，可惜嗎？一而再再而三出產朱元璋、張獻忠、洪秀全之類的村子，如果消亡了，難道是人類文明的損失嗎？正常人類只會對這種地方居然還沒有消亡感到毛骨悚然。
唐明：簡單粗暴，苦難停不了
這四個字正可以概括上述事件，體現的是中國社會最普遍為人接受的觀念：也就是說，無論是「清零」，還是甚麼「嚴打」、「消滅」、「扼殺於萌芽」，「不惜一切代價」，或者「踏上一萬隻腳，永世不得翻身」這類語言，都是來自於一脈相承，根深蒂固的思維觀念。