最近新聞照片中的香港，尤其是醫院戶外帳篷充當臨時病房，和甚麼援助醫療隊車輛駕到，宛如陷入戰爭狀態。但戰鬥的目標並不是這個變了好幾個種的病毒，而是權力之間的戰鬥，不同民意之內鬥。
存在分歧本來很正常，但因為分歧而要鬥到魚死網破，有你沒我，變成內鬥，便是另一回事。如此凶殘決絕的「內鬥」是非常悠久的傳統，因為第一個符合中國文化意義上的國家，就是這種政治思維的結果，理論來自戰國末代韓非的「五蠹論」。
這五種人就是韓非眼中「人民內部」的蛀蟲：學者、言談者、帶劍者、患御者和商工之民，為統治利益計，必須予以清除。
- 「學者」其實專指儒生，滿口理想主義高談闊論，這會誘導「屁民」要求仁政
- 「言談者」是「和諧社會」中的雜音
- 「帶劍者」是遊俠，有機會結成私人武裝
- 「患御者」指的是逃避兵役，貪生怕死，妄顧「國家大局」
- 「商工之民」顯然是「四民」之中的下二等，他們也是只顧自己私利，營營苟苟，不像農民那樣「民風淳樸」
說實在，韓非這篇所謂的代表作，嚕哩吧囌，五類人之中，overlap 的地方很多，脈絡相當混亂，論證的篇幅也比例失調，主要攻擊「學者」，也就是儒生；最後兩類，幾乎是一筆帶過，最忌憚和最鄙視甚麼人，一目了然。
但是這五類人，用今天的眼光來看，不但不是蛀蟲，甚至可能是現代文明國家的益菌。
譬如言談者，如果擴闊到包容異見、言論自由，允許民意質疑權威、懷疑政府，可以是制衡權力的其中一個渠道。
帶劍者可以是僱傭的黑幫團夥，也可以是自發的鄉鎮民兵，是害是益，要視乎他們對抗的是誰。
患御者應該說是消極抵抗的人，逃避兵役，不願白白為所謂的「大局」犧牲，和今日的「躺平族」一脈相承。
商工之民不像農民那麼「淳樸」，因為他們的生計不像農民那樣完全由君權控制，而有很大一部分取決於市場，所以對統治者來說，不免滑頭刁鑽，到處「鑽空子」，相比之下，田地的稅收當然要穩定容易得多。因此專制君主必須重農抑商，「使其商工遊食之民少而名卑」，收入少，地位低，經濟單調，市場永遠壯大不起來，那麼普遍吃不飽飯的屁民，就只好依賴統治者的施捨 —— 譬如今日中國農村的「貧困戶」面對微薄補貼，也是感激涕零的。
韓非攻擊的主要目標是知識分子（雖然在他的文章裡，法家的死對頭是儒家），用他的話就是「事智」，使用腦力的人多，使用體力的人少，就不利於統治，邏輯依然是和反對商工之民或者言談者一樣，總之人民愈無知，愈不會思考，像牛馬一樣只知勞動，永不「多嗲」，君主的統治就愈「穩定」、「和諧」。
韓非這種眼界和心理，也被捧為「先秦哲學」的一派，除了「祝君好運」還可以說甚麼？清除這五種人，只剩下機器一樣不怕死的士兵，不怕累的農民，任勞任怨任宰割，簡直 perfect。
有這樣的理論先驅，才有後世王朝普遍的統治特色：清除異己、絕不包容，一旦黨爭就是你死我活，防民之口，甚於防川，務使人民愚昧、貧窮、弱勢，無自主自治的意識和能力。
據說韓非生活的時代背景，是貴族封建文化衰落，出現弱肉強食的趨勢，為了「強國」，解決君權的統治危機，必須使民變成機械，不惜一切代價，在人民「內部」尋找敵對勢力。
這種政治思維，一代又一代，直到 21 世紀，還在「強力」循環，從捍衛專制、奴役「屁民」的角度來看，果然有效至極。
