12月7日
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文化遺產

|共18篇|

英國城堡莊園文化遺產保護者 —— 美國人

英國城堡及莊園數量數不勝數，不少都是貴族後代繼承的遺產，不過在民主取代貴族世襲領主制度的今天，一部分貴族的經濟狀況難以支撐維護祖產所需的大筆資金。有人選擇向外界請求幫助，甚至直接出售之；而出手相助的人或買家，可能是遠在大西洋彼岸的美國人。

古老當時興：西班牙青年延續鬥牛熱

鬥牛在西班牙逐漸式微，從傳統活動變成小眾興趣，文化部統計顯示，2021 至 22 賽季全國僅得 2% 人口觀賽。惟出人意表的是，觀眾年齡層以 15 至 19 歲最多，75 歲以上的反而最少。有年輕一代支持，讓鬥牛賽數目達到 7 年來最高水平。即使政府有意阻撓，亦難抵青年男女為此古老事業注入活力。

Moyashi：信者得救的文化遺產

發掘、辨別和考據事物的真假，屬於考古學的範疇，但探究事物的社會意義，則屬於民俗學和人類學的範疇。在後者的角度，「真」的重點其實不在於物件，而是珍重物件的人。在物質文化裡，即使東西還是一樣的東西，但轉個角度，意義就變得不一樣。

Moyashi：佐渡金山與軍艦島 —— 日本文化遺產策略

日本見慣做熟，很懂得怎樣在程序上迴避歷史和政治的爭議。上交聯合國的「佐渡金山故事」只包括江戶時代的歷史，明治往後的歷史並不在文化遺產的文件中。把文化遺產的「應聘履歷」縮減，只要不進入明治往後的時期，就可以在名義上跟二戰的歷史沒有關係。

是垃圾？還是藝術品？「詩意遺產」探索物的價值

哪些是廢棄之物、哪些應該被視作文化「遺產」來活化，甚至成為藝術品？誰擁有話語權為各種事物定義？大館當代美術館最新展覽「詩意遺產」，展出 6 組由來自香港及海外地區的藝術家或藝術組合的作品，參展作品揭出全球不同地方的文化議題。如策展人譚學能所言，他們「均以歷史文化遺產的視點去處理當代問題的多元手法，提出了新穎獨特的見解…… 展覽藉著作品多樣化的藝術實踐，試圖剖析一個問題：在決定哪些傳統遺產應原封保留，哪些需要重新被想像和重塑這事情上，個人有多大的掌控和自主權？」

在馬來西亞，舞獅成為一項極限運動

在華人社會，每逢春節等大型節日，舞獅都是必要活動，以達酬神及助慶的作用。近年很多機構都視舞獅為重要的非物質文化遺產，此獨特的文化習俗更隨之不斷演化，例如香港就曾籌辦多屆「世界醒獅邀請賽」，將之視為體育盛事。除了兩岸三地，在擁有龐大華人人口的馬來西亞，舞獅發展也愈來愈有系統。文化網站 Atlas Obscura 更形容，舞獅於當地已經成為一項極限運動。

疫下文化遺產 —— 失修、搶劫威脅

肺炎衝擊全球旅遊行業，各地昔日遊人如鯽的名勝變得冷清。不少世界文化遺產的管理者乃藉遊客參觀賺取維護資金，而遊客減少又令相關接待、紀念品販售和住宿等生意慘淡，甚至有人乘機盜竊文物。有見及此，不同國際組織開始向營運困難的文化遺產管理者，提供各種支援。

Moyashi：如何保存一個廢墟？

保存風化的「古蹟」，與保存古蹟的「風化」是兩回事。保存一個建築群於廢墟的狀態，即使在世界上也是絕無僅有。日本與長崎市政府所面對的問題是：需要保存與修復作為世界文化遺產的軍艦島，但完善管理下的軍艦島就可能失去廢墟的感覺。當建築被維修、草木道路被整修，那個還是大家想看的軍艦島嗎？

Live Norish：淺談瑞典街市 Saluhallen

Östermalmshallen 的原址正進行保建維修，在 2018 年才會重開。市政府在原址旁興建了臨時街市，把所有檔口原封不動搬地到新址。建築風格雖然現代了，但街市那份親切和傳統的人情味仍在。也正因如此，Östermalmshallen 的文化保育不只是停留在建築的硬件上，而是街市作為人與人之間通過食物交流接觸的匯聚點。

Moyashi：航行在歷史風波中的軍艦島

2015 年，當時日本費了差不多十年時間，終於以「明治日本工業革命遺產：製鐵、製鋼、造船、煤炭業」的名目，成功令軍艦島登錄世界文化遺產名錄。但基於其特殊的歷史背景，韓國早在正式登錄前已強烈反對，認為文遺化是不尊重當時在日朝鮮人的勞役史。當時有為數不少的朝鮮人在島上被迫勞動，有的是被宣傳騙來，亦有的是被抓捕來，最後無數人在礦坑意外，或因為惡劣的生活環境死去。日本為軍艦島申世遺的行動，觸動了韓國這段歷史的神經，認為冠上「文遺」之名，是美化了這段歷史。