經濟學家 Walter E. Williams 曾警告：「自由是人類歷史上的罕見狀態，濫權操控才是常態，即使今日亦不例外，而可見的趨勢是我們愈來愈多的自由被政府侵害。」
價值觀
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Zappos 傳奇 CEO 的創業歷程（一）：不屑拿博士的叛逆天才
他從小就意識到，要脫離父母的掌控，唯一的方法就是賺錢，因為「有錢才能擁有自由」。對謝家華來說，拿博士是全世界第一無聊的事。
唐明：中國人怎麼可能不窮？
於是形成惡性循環，也就是說，每一個專制王朝都務求把財富、資源集中在皇權手中，用科舉考試來僱傭士大夫，他們為服務皇帝而出台的所有政策，都是繼續把財富和資源集中到皇權手中，以保證自己的飯碗和榮華富貴，民間基本上是處於一個不斷被壓榨的狀態，很難累積財富，從這個角度來看，可以斷言中國一直是個窮國，因為民間沒有錢，賺錢的精神從來得不到鼓勵。
唐明：林鄭和 John Wick 同級數對待
這古老傳統是從羅馬教會而來，便是教宗對付所謂「大罪人」的「絕罰令」，而絕罰令的拉丁文 excommunicatio，正正就是斷絕往來的意思。
唐明：如何心平氣和與林鄭計婆乸數？
這樣說，是因為無論如何，林鄭都不像是一個精於「物質享受」的 big spender，她實在不像是一個品酒的 connoisseur，或者精於一些奇珍的收藏，或者長期在巴黎歌劇院預定了一個包廂座位。她的時裝品味又如此乏味，無論甚麼巴黎米蘭的高級訂製，也不能令她變得 glamorous。
Moyashi：電子唐人街
在互聯網剛剛開始普及的年代，很多人幻想無垠的電子世界會解放人類的思想，世界會連結成一體。但數十年過去，網絡上的人們沒有建成地球村，反而更積極建起不同的圍牆，而圍牆是用來圈起自己。
【短片】語文陶話廊：中國養出一堆財富動物的原因
近年中國崛起，不時為世界秩序和西方價值觀帶來衝擊。然而，早在半世紀前，胡適已洞見此一文化差異。今集「陶話廊」，陶傑就回顧西方世界在「人」這個課題上，走過的掙扎和變革；而胡適所冀望的人民幸福、三大自由，又為何從未在中國出現？
唐明：說謝恩容易，說感謝太難
從旁可以印證中國文化的奇特之處：太重視恩情，而輕視謝意。一個社會的人際關係，如果動輒就有恩情，證明人與人的地位，所得的資源，付出和回報，都極端不對稱。
唐明：為甚麼要他們道歉這麼難？
為何道歉這件事，在中國社會，是如此艱難呢？這就要回到「道歉鞠躬等於下跪」的變態邏輯上了。
唐明：「勸人學醫，天打雷劈」的咒怨
中國社會整體也非常缺乏理性，大多數中國人似乎是無法講道理的，他們解決問題或者爭端，通常以訴諸暴力為終結，誰拳頭大誰就有理，乃至形成一條暴力反應鏈：「軟的怕硬的，硬的怕橫的，橫的怕不要命的。」姑且翻譯一下：講道理不如來硬的；硬碰硬的話，則不如蠻橫到底；對付蠻橫的，那只有抱著同歸於盡的死志大晒 —— 這難道不是野獸叢林嗎？
Mo 爸：何以 為信念 從沒退後
政府本應要接納所有聲音，然後找出一個可獲得最大利益的決定，滿足大眾及平衝各方利益，可惜香港政府現在正正倒行逆施，以高壓手段打壓大眾，使社會對立，令香港走向不能修補的局面。
項明生：內外勢力、文野之戰
可惜今天部分香港執政者 DNA 異變，忽然回歸保家衛鄉的野蠻原始社會，動輒以外部勢力去捕風捉影、大聲叫囂，和手持長矛射飛機的巴西亞馬遜森林內的原始部落，共為當今南北半球兩大奇葩。這是一場文野之戰，文明對抗野蠻，野蠻很強暴，但文明必勝。
Mo 爸：兩代人的矛盾
矛盾不一定有對錯之分 —— 希望新一代嘗試明白，兩代矛盾其實建基於不可逆轉的社會經歷和教育背景；同時亦希望上一代即使不理解我們這一代現在的行為，也不要貶低我們為公義而奮鬥的價值。
文學遊囈：我愛 KonMari
近藤麻理惠之所以好，好在夠簡單。所謂「麻理惠心法」，雖然有個註冊商標，其實任何人都做得到，她自己就寫過「整理有九成靠精神」。有人批評節目「怦然心動的人生整理魔法」製作差劣，設定古怪、對白重複、配樂老套，只是一套適合摺衫時瞄幾眼的「無腦節目」—— 基本上無講錯，但可能前提錯了。以娛樂為標準，用綜藝眼光評分，當然不合格；然而純粹見證一個人意志改變，然後自己也躍躍欲試，不就已經達成 self-help 的目的？只要你願意，就改變得到自己。簡單而振奮。
紅眼：「億男」—— 富豪陷阱，金錢遊戲
由窮光蛋變成「億男」，一夜之間攀上天堂，一朝醒來又跌落地獄。天降橫財，卻遭朋友夾帶私逃，幾億獎金最終一毫子都沒剩下來。一男四出尋訪他的其他土豪夥伴，卻發現他們每個人都財迷心竅，口說一套，心裡另有一套，人前人後神鬼難辨。表面上，他們都已經看穿金錢遊戲，各有一套所謂的經驗之談、財富理論，結果當局者迷，自打嘴巴。有人扮演風光的人生教練，實則神棍一名，有人淪為賭徒，又有人是守財奴，玩弄別人也騙死了自己。金錢囚徒大都口徑一致，認定世間一切皆有定價。人有價錢，時間有價錢，連建立一個夢想，發一場夢，都可以標價出售。
Moyashi：海拔多少公尺才叫離地？
當我們說「離地」的時候，到底是脫離了甚麼「地」？又怎樣「離」法？這個問題事實上是正在問我們所認知的「日常」是甚麼的一種狀態。答案彷彿不辯自明，但這種隱性的認知並沒有統一的結論。筆者曾經問過不同人這個問題，有人的答案是「對社會常識無知的人是離地」，有人覺得「香港政治體制沒有問題的人是離地」，也有人單純回答「有樓有物業的人都是離地」。
鄭立：半斤八兩 —— 節儉與刻薄，有時只是一線之差
「半斤八兩」就是一個被刻薄的勞工，怎樣立功解決問題，最終贏過自己老闆，吐氣揚眉，取而代之的故事。站在打工仔的角度來看，實在是很抒壓，這也解釋了這故事為何在當年大受歡迎。只要你細心看的話，這電影不斷強調一件事，許冠文之所以是慣老闆，並不是因為單純的自私，而是這源自他真心相信的價值觀。
人類同情心的極限
從 0 到 100 的差距，感覺上大於從 5,800 到 5,900，但其實兩者相差同樣是 100，不過是心理作用令我們產生錯覺。這樣的錯覺同樣適用於我們對人命損失的反應上，導致我們聽到一個人受苦受難時，很容易動惻隱之心，伸出援手，但當受難人數增至成千上萬時，我們容易變得麻木，同情心不增反減。心理學家把這個心理機制稱為「心理麻木」，左右著政府的決策，亦左右很多人道危機的發展方向。
Moyashi：正義英雄的掙扎（下）
正義是甚麼？於現代而言，是一個很難回答的問題。難回答的原因是回答的人太多，當你拾起一個答案，就失落了其他。幪面超人不單喪失了維持建制和平的信服力，就連敵人都不再明確地擁有統一目的。
如何教育選民？看哈利波特
調查的負責人 Diana Mutz 教授在發表會上表示，「哈利波特」影響人們對杜林普看法的能力，和政黨認同（party identification）影響人們對於同性戀者或伊斯蘭教徒的態度的能力是同等的，因為杜林普的政治取向被廣泛視為與「哈利波特」所支持的價值觀對立。閱讀「哈利波特」的美國群眾較傾向討厭杜林普，很可能與著作中隱含反獨裁主義思想有關，以及著作所宣揚接納多元化及包容性的美德。