「時代週刊」以「史上最差一年」作為年終總結，但放諸數千年的人類歷史維度，如此說法又是否經得起考驗？有歷史學家就認為，答案其實是公元 536 年。當年有神秘煙霾蔽日遮天，歐亞大陸陷於漆黑近 18 個月，此後農作物失收，大量人口饑荒死亡，致命鼠疫緊隨其後，究竟現今科學如何解答連串異象？
中世紀
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維京人南征北討，全因獨男過盛？
以兇暴強悍見稱的維京海盜，為後世留下不少傳奇，但缺乏書寫傳統下，我們難以摸索維京人的社會面貌。有瑞典考古學家出版新書，透過考古成果提出多項有趣發現 —— 維京人盛產獨男，可能是其南征北討的重要誘因；有女性可在軍中身居高位，有男性竟以全身女裝下葬，性別秩序超乎當今尋常。
【*CUPodcast】童話世界裡，生人勿近的黑森林
「黑森林」於現代人而言，可能只是指蛋糕的口味；對於中世紀人而言，卻是詭秘的宇宙。歐洲流傳的童話故事裡，不少關於走進森林荒野後遇上壞事的情節。這些情節可能是出於要警告兒童，不見天日的黑森林充滿未知與危險，同時反映了中世紀的人獨特的宇宙觀。
紅眼：異世界居酒屋阿信 —— 回到中世紀好像也不錯
「異世界居酒屋阿信」的趣味，在於它總是將平凡無奇的現代事物，寫得既瑣碎，但又新奇。震驚「異國食客」的事情，幾乎每夜上演。譬如說，將深海惡魔肢解上菜的八爪魚刺身；讓鐵匠如覓稀世珍品、老闆手上的那一把銳利無比、鑄造工藝匪夷所思的廚師刀；源源不絕（其實是老闆走去超級市場補貨）的新鮮蔬果。
【*CUPodcast】英雄救美純屬童話，公主救王子才是現實
任何人都無法活在故事以外。大家從小開始看的格林童話、安徒生童話，部分故事被迪士尼改編成動畫電影，廣受兒童歡迎。我們年幼時，將故事情節照單全收，卻沒有想過：為何公主王子如此多？為何王子總在樹林騎著駿馬晃蕩？
陶傑：三次「大全球化」
香港人有幸處於此第三大全球化，由全盛到散場的歷史關頭。
通識教育為何叫 Liberal Arts？
香港陷入前所未見政治危機，建制高官歸咎通識教育科。所謂「通識教育」又譯「博雅教育」，來自英文的 Liberal Arts、Liberal Education 或 Liberal Studies，當中關鍵詞「Liberal」，究竟要如何理解？難道意味著課程是灌輸西方「自由」價值？
請教中世紀修道士：如何保持專注？
在數碼資訊氾濫的年代，只要智能手機在手，便可隨時隨地接通世界，如何專心致志似乎成為時代課題。其實早在千多年前的歐洲中世紀，深居修道院的修士和修女，同樣要為抵抗外界誘惑苦惱，他們為專心修行和學習而扭盡六壬，箇中是否有方法值得我們參考？
活在中世紀，如何面對寄生蟲問題？
在 17 世紀以前，人們一直認為，寄生蟲在感染者體內自發生成。即是說，寄生蟲並非透過蟲卵孵化，而是因為身體之內擁有某些噁心物質而形成。
尋找吳哥城的真正死因，關鍵在沉積物？
座落於柬埔寨西北方暹粒市的吳哥，曾是吳哥帝國首都，更是 11 世紀規模最大的城市。至 16 世紀，吳哥卻成變為一座荒廢城市。曾有考古學家認為，由於戰爭失敗導致城市突然被遺棄。但近日「美國國家科學院院刊」的報告提出，吳哥並非一夜之間成為空城。研究分析沉積物後，發現從 13 世紀起，人們便因當地不穩的氣候、排水系統失修等原因，逐漸放棄城市。
向中世紀隱修士學習生活管理
究竟工作是賦予我們生命意義，還是掏空一切意義？美國神學家 Jonathan Malesic 指出，中世紀隱修士對此有獨到看法。他們相信工作屬於修行的一部分，但絕非修行的全部，他們的時間管理模式，類似今日所提倡的 Work–life balance；修道院即使採用新科技，也不是為了提高生產力，反而是用來節省勞動時間，以便修士充實精神生活。
失落的金犀牛：重構非洲中世紀歷史
鹽造的城鎮、珊瑚造的清真寺、玻璃造的宮殿，這不是天方夜譚，而是來自中世紀非洲的璀璨文明。法國歷史學兼考古學家 François-Xavier Fauvelle 專研鮮為人知的 8 至 15 世紀非洲，主張此時的非洲文明正值「黃金時代」，可與世界其他文明鼎足而立，成果最近翻譯成英文新書 The Golden Rhinoceros: Histories of the African Middle Ages。
科幻故事的起源
科幻小說，乍聽會令人聯想到人工智能、外星生命、時空旅行等，似乎跟高科技都脫不了關係。但其實科幻題材的發展已有數百年，現今題材所涉及的範圍極為龐雜，有想過在科學落後的中世紀時期，也有科幻故事嗎？
在「世界地圖」尋人間天堂
現代世界地圖，印刷精美，陸地與海洋外貌，參照太空衛星所攝的影像來繪畫，地形的大小比例非常精準，有平面印刷版或電腦版本，亦有立體地球儀。早在歐洲中世紀時，已有人畫「世界地圖」（Mappa mundi），但當時地圖所繪的「世界」，和現代的世界地圖相比，有天壤之別。為何如此？只因歐洲中世紀的「 世界地圖」，是舊約聖經的世界。
唐明：從文盲到貴族的大變身
說優雅的語言，愛高雅的藝術，成為歐洲宮廷文化和貴族教養的最重要部分，需要不斷的大量投資才能維持高水準，資助藝術家、作家成為歐洲貴族文化的另一大傳統，文藝復興以來多少的畫家、音樂家、藝術家、思想家，無不是貴族資助的結果，此風在 19 世紀的俄國依然如故，譬如柴可夫斯基就是由梅克夫人長期「包養」，兩個人書信往來了 14 年，卻從來不見面。
唐明：平民有權正義（下）
為了籠絡和進一步監管教會，亨利二世提名他最信任的好友 Thomas Becket 出任坎特伯雷大主教。但友誼的小船總是說翻就翻，即使是國王和主教，Becket 反而愈加傾向教會，還辭去了大法官的職務。國王認為他背信棄義，傳說他大發雷霆：「誰來給我搞掉這個多事的教士」（ “Will no one rid me of this turbulent priest?”）—— 四個忠心的騎士在 1170 年 12 月 29 日晚上，衝到教堂裡把 Becket 的頭砍了下來，現場一片鮮血和腦漿。
女神導你升仙：遊吟詩人浪漫談
至美至善的愛情境界，曾經是怎樣的呢？是騎士英雄與宮廷內某某公主相戀，兩者身份財富地位也有天壤之別，所以今生今世也不可能相愛相親。如此「幻象似的愛情」，據聞源自 11 至 14 世紀的遊吟詩人作品，此種詩歌在往後數百年，化成種種小說或歌劇。
中世紀富豪的光與彩
當時色彩染料，得來不易，非常昂貴。藍紅衣衫，在現代城市人眼中，或許易「撞色」，引人注目卻不一定順眼，但在中世紀時，這些鮮色衣袍就是美服貴服，「撞得起色」的人非富則貴，所以就算「撞」得不美也是不要緊的。
鄭立：部落集結 —— 打完女人打窮撚
騎士不是應該很有騎士精神有風度的嗎？但在這個遊戲裡的騎士卻絕對是欺善怕惡，攻擊是由低打起，優先打女人，女人都打到入廠就輪到廠佬，也就是另一種窮人，打到沒有才可以打更高級的。在這遊戲裡，不太出現騎士打騎士，反而是互相欺負對方的弱者。這種行為哪裡像是有騎士精神？
始於中世紀的飲食風潮 —— 食用金箔
中國明代「本草綱目」稱，食金有保健作用，是否屬實不得而知。近年，將金箔鋪在食物表面食用，成為象徵奢華的飲食風潮。吃下一件金箔蛋糕，得到的除了滿足個人心理外，看似沒有實質功效。然而，食金的歷史可追溯至中世紀。時人食金箔的原因有二，其一與今天亦大同小異，只為炫耀。其二則為對貴金屬的迷信。而且其使用程度，與今日相比有過之而無不及，令人大叫誇張。