但人類有沒有如此理性如此無私如此偉大？電影中，除了擺明車馬視複製人為救命仙丹的富翁以外，餘下所有角色到最後也好像不食人間煙火的，連有得像徐福般歷久不衰也不屑一顧，未免太天真太離地，把人性想像得太美好。
人性
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Moyashi：孤獨比變成怪物更可怕
成為怪物很可怕，但更可怕的是身處怪物群中，自己卻不是怪物。
以鏡頭掘真的人文攝影師陳德廉
現代人不乏相機，簡單如手上的智能電話，輕觸、一掃、按下，照片已儲存。動作如行雲流水，在星海般的照片庫中，你想留住甚麼？還是這是一個尋找及發現的旅程？觀看人文攝影師陳德廉（Joe Tyel Chan）現於饒宗頤文化館展出的「『攝仁心弦』—— 鏡頭下的陌路溫情」後，相信無論是攝影師，還是觀者的視覺，「有人性，鏡頭裡總有豐收」。
夕立：「天竺鼠車車」之前的見里朝希
在「我就爛」迷因氾濫的今日，它背後隱藏著的是現代人對於自己生活狀態無規可循，當中任何一部分都可以反轉成為傷害人的部分，從而引伸對於自己生活方式的質疑 —— 包括「我的小山羊」中，爸爸所象徵的保護，同時也是暴力的泉源。
以三個哲學概念應對困難時刻
終於告別多災多難的 2020 年，2021 年的疫情未過，限聚令下人們無法共聚迎接新一年。與此同時，至少 50 多名立法會初選統籌者和參選人被捕。在充滿變數的未來，科克大學哲學系講師 Katy Dineen 就在學術網站 The Conversation 介紹三個哲學概念，好讓我們重新思考人生路，以應對未來挑戰。
電子遊戲有何藝術可言？
作為一種獨立的藝術作品類型，電子遊戲有其無可比擬的獨特之處，例如玩家的參與和故事的互動性。在遊戲中，玩家時常要在兩難中作出抉擇：是應該尊重當地的信仰，還是阻止女巫？應否鼓勵村民信守祖先的約定，儘管已經不合時宜？而玩家的每個選擇，都有機會為獵魔人的世界帶來意想不到的惡果。
如何不讓善意走向地獄？你需要學會「思考失敗」
衛生部門畢竟不是科技單位，沒有想過 Excel 會出這種問題，但荒謬的背後有更深層的意義：像這種關係到全體國民生命安全的重大議題，為何沒有思考到各種失敗的可能性？
唐明：哪有甚麼「真小人」?
因為這種君子和小人的二分法，因此順理成章又有了「偽君子」和「真小人」之對立，但英文的 hypocrisy（偽善），批判的反而是裝君子的那一端，對於「小人」或者說道德有瑕疵的凡人，即使滿身都是缺點，倒是予以寬容甚至諒解。中西文化的一大差別，就在於有無這條「底線」。
Neo：妖怪合租屋 —— 人心叵測，從來如此
雖然童話總說，英雄斬妖為民除害，但其實妖怪方最明白，自古人心有多壞。
林喜兒：Cate Blanchett 反女權？
平權運動是外衣，劇集的主軸是政治權力，而人性往往就在權力與制度之下盡現。為甚麼支持或反對？理念是甚麼？保守派是怎樣形成？保守陣型頭目 Phyllis Schlafly 自是最有趣。
鄭立：西世界 —— 你唔當對方係人，你咪西囉。
看劇集時，只要不斷的抽離，投入；你就會發覺，同一件事，是否有罪惡感，分別就只是我們有沒有把對方當成人而已。
亂世之下，仍信「人性本善」？
一場武漢肺炎，把人性醜惡盡現眼前。炒賣口罩、囤積用品、製造流言、刻意播毒…… 但歷史學家兼哲學家、曾在國際經濟論壇直斥富豪偽善的 Rutger Bregman，偏在新書 Humankind: A hopeful History 堅持人性本善，指仁慈乃人類自然的基本組成。亂世之下，他是太過天真，抑或另有高見？
唐明：「不惜一切」思維的背後
譬如法家的帝王術，鼓吹帝王為了保持權位，不惜用恐怖統治，務求臣屬變成匍匐拜倒的奴僕，而國民只不過是可供驅使的工具，使所有人喪失人格，易於管治；又譬如被譽為梟雄的曹操，一句「寧教我負天下人，休教天下人負我」的毒咒，也廣傳為至理名言。
唐明：「偉人幾乎總是壞人」
中國老百姓崇拜偉人的心態，至今根深蒂固，因此認為政府是超越常人的，必然能夠解決一切問題，似乎從來也沒有想過組成政府的人，無非都是凡人，絕大多數時候也和老百姓一樣，大多數時間都自私懦弱糊塗無能，得過且過，常常犯錯，不願意負責任。因為缺乏對「人」的認識和理解：一面是不把普通人當人，另一面則是把偉人當神。
「非人化」不是人類殘暴的根源？
人類極端的殘酷行為，普遍認為只有在非人化或物化情況下才會發生，例如納粹德國將猶太人貶為「次等人類」，盧旺達大屠殺中胡圖族視圖西族為「害蟲」、香港「反送中」運動示威者被親中派稱為「曱甴」等。然而，美國網媒 Vox 一則兩年前的訪問經整理後重新刊登， 再度提醒非人化不是人類殘酷行為的真正主因，在正常情況下，人的獸性仍有可能爆發。
紅眼：「人魚沉睡的家」—— 失魂的軀殻
電影版「人魚沉睡的家」最近總算在香港上映，幾年之後，再認真看一遍這個故事，更為百感交集。人性何物？擁有情感的人，無論如何都不會輕易將一個生命當成「屍體」，猶如死物踐踏。只有活著但無心、甚至無恥的人，才會對人的生命無動於衷，視而不見，卻轉而對沒有生命之死物投以情感。
李衍蒨：屠殺（上）
最近社會上的事件愈演愈烈，以 8 月 31 日晚，於港鐵太子站內發生的事最撲朔迷離。雖然，不少人自 7 月已經稱現在的情況為「人道危機」，831 過後，更有人覺得已經到了「屠殺」甚至「種族滅絕」的地步。到底這幾種情況應如何劃分？筆者希望藉著這篇文章，為大家概括並介紹屠殺與種族滅絕的關係。
鄭立：九品芝麻官 —— 不勇敢的人，他的善良也是有限的
他們都是尋常人，不偷不搶，不會主動加害人。可是事件發生後，來福與回春堂卻被收買作了偽證，刑部尚書苦讀有成，出場時頗為瀟灑，一副道德楷模的樣貌，但一發覺報恩是需要挑戰強權，有可能會被 DQ 的時候，即義無反顧地站在強者的一方。去到故事末期，包龍星成為高官，強弱開始逆轉風向一亂時，他更是左搖右擺不知所措，才產生了「尚書大人還真機靈」這千古金句。
唐明：到了科幻世界，還是活下去最重要
「三體」那句名言是：「失去人性，會失去很多；失去獸性，就一無所有。」其實依然是「芙蓉鎮」台詞「活下去」的另一種演繹。
包括 200 名嬰兒的研究：人之初，性本……？
人之初，究竟性本善還是惡？三歲是否定八十？這些問題，人們從古至今都在探討，爭論不斷。英國兒科醫生 Guddi Singh 近日為英國廣播公司拍攝節目，並找來 200 名嬰兒，嘗試研究其行為，解答以上圍繞嬰兒的問題。