公式地把角色關係描述到好似好有深度，然後公式地注重特技、動作、緊張刺激，將所謂的深度公式忽略，這我完全可以接受。但我不能接受電影的角色違反人性。
人性
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紀浩基：「拼命呼吸」—— 在災難高壓下，人如果反思過去
Netflix 推出了劇集「拼命呼吸」（Keep Breathing），節目總監暨編劇是 Martin Gero 和 Brendan Gall，全劇只有 6 集，每集 30 分鐘，算是個迷你影集。它表面像美國探索頻道「人在野」（Man vs. Wild）般的一個寫實求生劇集，實際卻是把荒野求生和探討人性內在轉變，結合在一起的一個新形式。
愛因斯坦吐舌頭，原由和意義
一個瞪眼吐舌的趣怪表情、一張成為潮流標誌的經典黑白照，令愛因斯坦這位天才物理學家於後世印象中更添親切。這幀照片面世至今已 70 年，但有多少人知道它的出處和故事？
紀浩基：「國王排名」—— 有經歷的，看了 40 頁就會哭
過去的童話故事都寫得太簡單，人世間怎可能會有完全邪惡的女巫？也不會有百分百善良的正派。如何認清人性、在複雜的人性中找出平衡，教會我們擁抱脆弱的自己，再成長出柔軟又勇敢的心，或許就是這個故事讓人動容的主因。
鴻若遠：要罐頭定要黃金？短期糧食恐慌的可能性
因此，糧食危機的主因在於地緣政治不穩定。當然，解決辦法其實很簡單，只要儲存一定日數的額外糧食就能安然度過，因為這類型的危機通常都只是短期性，但問題是像香港這樣的都市，最後還是得回到土地問題上。
方俊傑：魷魚遊戲 —— 韓劇新戰線
（內文含少量劇透）爭論劇集究竟是神作還是爛作，意義不大，有人享受三秒鐘一下小高潮，有人享受三個鐘才來一個大高潮，好難取悅所有人。在現存出現過被玩到爛晒的材料上，還繼續鑽得出人人關注的高度，卻不得不佩服。
鄭立：鐵甲威龍 —— 立法者就是程式員，憲章就是一種電腦程式
「機器執法」正是貫穿「鐵甲威龍」系列的其中一個主題。不偏不倚、不帶感情私欲地執行規條的機器，才是最理想的執法者，才是法治的完美化身。但系列中黑暗而血腥的故事，卻不斷警示我們「法治」的機器本質。
鄭立：為何我們會想要說壞話？
所以謠言是一種社會的傳染病，而源頭在於我們的愚昧與軟弱。
林喜兒：Time —— 關於監獄、罪與罰的故事
贖罪與寬恕，這些人性中最真實的情感，才是劇集的核心。
鄭立：Scavengers —— 回流人士與本地人為何非要互相排斥？誰分化了他們？
本是同根生，大家都是劫後餘生的人類，為何不能團結？問題是，當大家都在爭取同一片生存資源，爭不到很可能會走投無路時，又要怎樣團結呢？有些人以為人類不能團結，是因為有壞人在分化，卻不知道貧賤夫妻百事哀，沒有東西比資源不足更能分化人類。
鄭立：美國有阿森一族，日本有蠟筆小新，台灣有頑劣家族
這堆沒甚麼偉大志向、卻因緣暴發而小人得志的人物，就是那麼的醜陋。如果我說，這就是我們所懷念的 8、90 年代，就是那個香港與台灣安定繁榮、容易發展而充滿機遇的時代，你會不會覺得突兀呢？
廖康宇：讀鄭立「窮人經濟學」
此書談及香港近年的政治環境、黃色經濟圈、移民台灣，以及政府、人權、經濟和法律等概念的本質及矛盾之處。筆者認為其最有價值的地方，在於能夠跳出社會的主流論述，提供另一個角度去思考香港人面對的社會經濟問題。
方俊傑：複製人徐福 —— 把人性想像得太美好
但人類有沒有如此理性如此無私如此偉大？電影中，除了擺明車馬視複製人為救命仙丹的富翁以外，餘下所有角色到最後也好像不食人間煙火的，連有得像徐福般歷久不衰也不屑一顧，未免太天真太離地，把人性想像得太美好。
Moyashi：孤獨比變成怪物更可怕
成為怪物很可怕，但更可怕的是身處怪物群中，自己卻不是怪物。
以鏡頭掘真的人文攝影師陳德廉
現代人不乏相機，簡單如手上的智能電話，輕觸、一掃、按下，照片已儲存。動作如行雲流水，在星海般的照片庫中，你想留住甚麼？還是這是一個尋找及發現的旅程？觀看人文攝影師陳德廉（Joe Tyel Chan）現於饒宗頤文化館展出的「『攝仁心弦』—— 鏡頭下的陌路溫情」後，相信無論是攝影師，還是觀者的視覺，「有人性，鏡頭裡總有豐收」。
夕立：「天竺鼠車車」之前的見里朝希
在「我就爛」迷因氾濫的今日，它背後隱藏著的是現代人對於自己生活狀態無規可循，當中任何一部分都可以反轉成為傷害人的部分，從而引伸對於自己生活方式的質疑 —— 包括「我的小山羊」中，爸爸所象徵的保護，同時也是暴力的泉源。
以三個哲學概念應對困難時刻
終於告別多災多難的 2020 年，2021 年的疫情未過，限聚令下人們無法共聚迎接新一年。與此同時，至少 50 多名立法會初選統籌者和參選人被捕。在充滿變數的未來，科克大學哲學系講師 Katy Dineen 就在學術網站 The Conversation 介紹三個哲學概念，好讓我們重新思考人生路，以應對未來挑戰。
電子遊戲有何藝術可言？
作為一種獨立的藝術作品類型，電子遊戲有其無可比擬的獨特之處，例如玩家的參與和故事的互動性。在遊戲中，玩家時常要在兩難中作出抉擇：是應該尊重當地的信仰，還是阻止女巫？應否鼓勵村民信守祖先的約定，儘管已經不合時宜？而玩家的每個選擇，都有機會為獵魔人的世界帶來意想不到的惡果。
如何不讓善意走向地獄？你需要學會「思考失敗」
衛生部門畢竟不是科技單位，沒有想過 Excel 會出這種問題，但荒謬的背後有更深層的意義：像這種關係到全體國民生命安全的重大議題，為何沒有思考到各種失敗的可能性？
唐明：哪有甚麼「真小人」?
因為這種君子和小人的二分法，因此順理成章又有了「偽君子」和「真小人」之對立，但英文的 hypocrisy（偽善），批判的反而是裝君子的那一端，對於「小人」或者說道德有瑕疵的凡人，即使滿身都是缺點，倒是予以寬容甚至諒解。中西文化的一大差別，就在於有無這條「底線」。