因此，糧食危機的主因在於地緣政治不穩定。當然，解決辦法其實很簡單，只要儲存一定日數的額外糧食就能安然度過，因為這類型的危機通常都只是短期性，但問題是像香港這樣的都市，最後還是得回到土地問題上。
人性
|共47篇|
方俊傑：魷魚遊戲 —— 韓劇新戰線
（內文含少量劇透）爭論劇集究竟是神作還是爛作，意義不大，有人享受三秒鐘一下小高潮，有人享受三個鐘才來一個大高潮，好難取悅所有人。在現存出現過被玩到爛晒的材料上，還繼續鑽得出人人關注的高度，卻不得不佩服。
鄭立：鐵甲威龍 —— 立法者就是程式員，憲章就是一種電腦程式
「機器執法」正是貫穿「鐵甲威龍」系列的其中一個主題。不偏不倚、不帶感情私欲地執行規條的機器，才是最理想的執法者，才是法治的完美化身。但系列中黑暗而血腥的故事，卻不斷警示我們「法治」的機器本質。
鄭立：為何我們會想要說壞話？
所以謠言是一種社會的傳染病，而源頭在於我們的愚昧與軟弱。
林喜兒：Time —— 關於監獄、罪與罰的故事
贖罪與寬恕，這些人性中最真實的情感，才是劇集的核心。
鄭立：Scavengers —— 回流人士與本地人為何非要互相排斥？誰分化了他們？
本是同根生，大家都是劫後餘生的人類，為何不能團結？問題是，當大家都在爭取同一片生存資源，爭不到很可能會走投無路時，又要怎樣團結呢？有些人以為人類不能團結，是因為有壞人在分化，卻不知道貧賤夫妻百事哀，沒有東西比資源不足更能分化人類。
鄭立：美國有阿森一族，日本有蠟筆小新，台灣有頑劣家族
這堆沒甚麼偉大志向、卻因緣暴發而小人得志的人物，就是那麼的醜陋。如果我說，這就是我們所懷念的 8、90 年代，就是那個香港與台灣安定繁榮、容易發展而充滿機遇的時代，你會不會覺得突兀呢？
廖康宇：讀鄭立「窮人經濟學」
此書談及香港近年的政治環境、黃色經濟圈、移民台灣，以及政府、人權、經濟和法律等概念的本質及矛盾之處。筆者認為其最有價值的地方，在於能夠跳出社會的主流論述，提供另一個角度去思考香港人面對的社會經濟問題。
方俊傑：複製人徐福 —— 把人性想像得太美好
但人類有沒有如此理性如此無私如此偉大？電影中，除了擺明車馬視複製人為救命仙丹的富翁以外，餘下所有角色到最後也好像不食人間煙火的，連有得像徐福般歷久不衰也不屑一顧，未免太天真太離地，把人性想像得太美好。
Moyashi：孤獨比變成怪物更可怕
成為怪物很可怕，但更可怕的是身處怪物群中，自己卻不是怪物。
以鏡頭掘真的人文攝影師陳德廉
現代人不乏相機，簡單如手上的智能電話，輕觸、一掃、按下，照片已儲存。動作如行雲流水，在星海般的照片庫中，你想留住甚麼？還是這是一個尋找及發現的旅程？觀看人文攝影師陳德廉（Joe Tyel Chan）現於饒宗頤文化館展出的「『攝仁心弦』—— 鏡頭下的陌路溫情」後，相信無論是攝影師，還是觀者的視覺，「有人性，鏡頭裡總有豐收」。
夕立：「天竺鼠車車」之前的見里朝希
在「我就爛」迷因氾濫的今日，它背後隱藏著的是現代人對於自己生活狀態無規可循，當中任何一部分都可以反轉成為傷害人的部分，從而引伸對於自己生活方式的質疑 —— 包括「我的小山羊」中，爸爸所象徵的保護，同時也是暴力的泉源。
以三個哲學概念應對困難時刻
終於告別多災多難的 2020 年，2021 年的疫情未過，限聚令下人們無法共聚迎接新一年。與此同時，至少 50 多名立法會初選統籌者和參選人被捕。在充滿變數的未來，科克大學哲學系講師 Katy Dineen 就在學術網站 The Conversation 介紹三個哲學概念，好讓我們重新思考人生路，以應對未來挑戰。
電子遊戲有何藝術可言？
作為一種獨立的藝術作品類型，電子遊戲有其無可比擬的獨特之處，例如玩家的參與和故事的互動性。在遊戲中，玩家時常要在兩難中作出抉擇：是應該尊重當地的信仰，還是阻止女巫？應否鼓勵村民信守祖先的約定，儘管已經不合時宜？而玩家的每個選擇，都有機會為獵魔人的世界帶來意想不到的惡果。
如何不讓善意走向地獄？你需要學會「思考失敗」
衛生部門畢竟不是科技單位，沒有想過 Excel 會出這種問題，但荒謬的背後有更深層的意義：像這種關係到全體國民生命安全的重大議題，為何沒有思考到各種失敗的可能性？
唐明：哪有甚麼「真小人」?
因為這種君子和小人的二分法，因此順理成章又有了「偽君子」和「真小人」之對立，但英文的 hypocrisy（偽善），批判的反而是裝君子的那一端，對於「小人」或者說道德有瑕疵的凡人，即使滿身都是缺點，倒是予以寬容甚至諒解。中西文化的一大差別，就在於有無這條「底線」。
Neo：妖怪合租屋 —— 人心叵測，從來如此
雖然童話總說，英雄斬妖為民除害，但其實妖怪方最明白，自古人心有多壞。
林喜兒：Cate Blanchett 反女權？
平權運動是外衣，劇集的主軸是政治權力，而人性往往就在權力與制度之下盡現。為甚麼支持或反對？理念是甚麼？保守派是怎樣形成？保守陣型頭目 Phyllis Schlafly 自是最有趣。
鄭立：西世界 —— 你唔當對方係人，你咪西囉。
看劇集時，只要不斷的抽離，投入；你就會發覺，同一件事，是否有罪惡感，分別就只是我們有沒有把對方當成人而已。
亂世之下，仍信「人性本善」？
一場武漢肺炎，把人性醜惡盡現眼前。炒賣口罩、囤積用品、製造流言、刻意播毒…… 但歷史學家兼哲學家、曾在國際經濟論壇直斥富豪偽善的 Rutger Bregman，偏在新書 Humankind: A hopeful History 堅持人性本善，指仁慈乃人類自然的基本組成。亂世之下，他是太過天真，抑或另有高見？