納粹黨掌權前，包括猶太人和當地日耳曼人等的跨民族通婚在德國並不罕見。到了極權時期，這類婚姻成為重大考驗，當猶太丈夫的生意和財產被沒收，配偶的生活同樣會變得艱難。有些人堅守婚姻承諾，但有許多人會選擇離婚。當中一些人是為保護他們的「半猶太」孩子，一些單純因為沒有錢了，有人希望融入「雅利安」社會，也有人出於自我保護，甚至種族仇恨。
人性
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呂嘉俊：廚師的道德水平要特別高嗎？
那是廚師對食客的一份關懷，更因為他自重而專業，才有決心去街市每家每戶測試食材，希望做出來的菜式除了美味以外，還讓人吃得健康安心。醫生有菩薩心腸，能濟世為懷；廚師有廚德，同樣是保人性命的華佗。
唐明：文學女人 04 —— 為甚麼說她是頭號壞女人？
但如此 180 度的轉變，絲毫不令人驚訝，身為馬克白的野心和慾望的人格化，這是很合理的安排：馬克白自己不便宣諸於口，或者一直壓抑的念頭，經過他的妻子「醍醐灌頂」，便像著魔了一樣，從一個勇敢善戰的正常軍人，變成了殺人不眨眼的暴君。這種文學手法，當然是有古老宗教傳統的依據，並無新奇之處，但卻引發了一個十分有趣的問題，邪惡之為邪惡，到底要歸咎於催生惡念的那個，還是付諸行動的那個？
Moyashi：性善經濟圈
有意見認為迴轉壽司是本著人性本善，相信顧客只拿自己吃的壽司，不會沒事污染在迴轉帶上的壽司和公用餐具。然而有關事件暴露了迴轉壽司制度的弱點，現實有人真的會為了出名和點擊率，作出損人不利己之事。靠自律和善性的自助餐飲似乎走到盡頭，於是壽司郎才會如此重視事件，民事索價毫不留情，就是為了挽回大眾對制度的信心。
方俊傑：「獸獵」—— 違反人性邏輯的生存驚悚片
公式地把角色關係描述到好似好有深度，然後公式地注重特技、動作、緊張刺激，將所謂的深度公式忽略，這我完全可以接受。但我不能接受電影的角色違反人性。
紀浩基：「拼命呼吸」—— 在災難高壓下，人如果反思過去
Netflix 推出了劇集「拼命呼吸」（Keep Breathing），節目總監暨編劇是 Martin Gero 和 Brendan Gall，全劇只有 6 集，每集 30 分鐘，算是個迷你影集。它表面像美國探索頻道「人在野」（Man vs. Wild）般的一個寫實求生劇集，實際卻是把荒野求生和探討人性內在轉變，結合在一起的一個新形式。
愛因斯坦吐舌頭，原由和意義
一個瞪眼吐舌的趣怪表情、一張成為潮流標誌的經典黑白照，令愛因斯坦這位天才物理學家於後世印象中更添親切。這幀照片面世至今已 70 年，但有多少人知道它的出處和故事？
紀浩基：「國王排名」—— 有經歷的，看了 40 頁就會哭
過去的童話故事都寫得太簡單，人世間怎可能會有完全邪惡的女巫？也不會有百分百善良的正派。如何認清人性、在複雜的人性中找出平衡，教會我們擁抱脆弱的自己，再成長出柔軟又勇敢的心，或許就是這個故事讓人動容的主因。
鴻若遠：要罐頭定要黃金？短期糧食恐慌的可能性
因此，糧食危機的主因在於地緣政治不穩定。當然，解決辦法其實很簡單，只要儲存一定日數的額外糧食就能安然度過，因為這類型的危機通常都只是短期性，但問題是像香港這樣的都市，最後還是得回到土地問題上。
方俊傑：魷魚遊戲 —— 韓劇新戰線
（內文含少量劇透）爭論劇集究竟是神作還是爛作，意義不大，有人享受三秒鐘一下小高潮，有人享受三個鐘才來一個大高潮，好難取悅所有人。在現存出現過被玩到爛晒的材料上，還繼續鑽得出人人關注的高度，卻不得不佩服。
鄭立：鐵甲威龍 —— 立法者就是程式員，憲章就是一種電腦程式
「機器執法」正是貫穿「鐵甲威龍」系列的其中一個主題。不偏不倚、不帶感情私欲地執行規條的機器，才是最理想的執法者，才是法治的完美化身。但系列中黑暗而血腥的故事，卻不斷警示我們「法治」的機器本質。
鄭立：為何我們會想要說壞話？
所以謠言是一種社會的傳染病，而源頭在於我們的愚昧與軟弱。
林喜兒：Time —— 關於監獄、罪與罰的故事
贖罪與寬恕，這些人性中最真實的情感，才是劇集的核心。
鄭立：Scavengers —— 回流人士與本地人為何非要互相排斥？誰分化了他們？
本是同根生，大家都是劫後餘生的人類，為何不能團結？問題是，當大家都在爭取同一片生存資源，爭不到很可能會走投無路時，又要怎樣團結呢？有些人以為人類不能團結，是因為有壞人在分化，卻不知道貧賤夫妻百事哀，沒有東西比資源不足更能分化人類。
鄭立：美國有阿森一族，日本有蠟筆小新，台灣有頑劣家族
這堆沒甚麼偉大志向、卻因緣暴發而小人得志的人物，就是那麼的醜陋。如果我說，這就是我們所懷念的 8、90 年代，就是那個香港與台灣安定繁榮、容易發展而充滿機遇的時代，你會不會覺得突兀呢？
廖康宇：讀鄭立「窮人經濟學」
此書談及香港近年的政治環境、黃色經濟圈、移民台灣，以及政府、人權、經濟和法律等概念的本質及矛盾之處。筆者認為其最有價值的地方，在於能夠跳出社會的主流論述，提供另一個角度去思考香港人面對的社會經濟問題。
方俊傑：複製人徐福 —— 把人性想像得太美好
但人類有沒有如此理性如此無私如此偉大？電影中，除了擺明車馬視複製人為救命仙丹的富翁以外，餘下所有角色到最後也好像不食人間煙火的，連有得像徐福般歷久不衰也不屑一顧，未免太天真太離地，把人性想像得太美好。
Moyashi：孤獨比變成怪物更可怕
成為怪物很可怕，但更可怕的是身處怪物群中，自己卻不是怪物。
以鏡頭掘真的人文攝影師陳德廉
現代人不乏相機，簡單如手上的智能電話，輕觸、一掃、按下，照片已儲存。動作如行雲流水，在星海般的照片庫中，你想留住甚麼？還是這是一個尋找及發現的旅程？觀看人文攝影師陳德廉（Joe Tyel Chan）現於饒宗頤文化館展出的「『攝仁心弦』—— 鏡頭下的陌路溫情」後，相信無論是攝影師，還是觀者的視覺，「有人性，鏡頭裡總有豐收」。
夕立：「天竺鼠車車」之前的見里朝希
在「我就爛」迷因氾濫的今日，它背後隱藏著的是現代人對於自己生活狀態無規可循，當中任何一部分都可以反轉成為傷害人的部分，從而引伸對於自己生活方式的質疑 —— 包括「我的小山羊」中，爸爸所象徵的保護，同時也是暴力的泉源。