法國電影新浪潮的著名導演尚盧高達（Jean-Luc Godard），在 9 月 13 日與世長辭，享年 91 歲。高達選擇以安樂死的方式自我了結，再次激發人們對安樂死議題的關注。而在香港，時不時也有聲音爭取安樂死合法化。根據外媒報道，法國、烏拉圭和蘇格蘭正展開有關討論，可能開展一股把安樂死合法化的全球浪潮。
生命
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長壽神話破滅：沖繩人為何命短了？
沖繩人素以長壽聞名，各國醫學專家遠赴當地，研究本土人口延年益壽的秘訣後，多歸因營養飲食和定期運動，加上家庭和社區網絡支援。然而這些看法怕已落伍，隨著新生代遠離島民的傳統習慣，近年沖繩人的平均壽命較過去為短。上一輩認為現代生活「危及」生存，但長命百歲可能亦非年青人所願。
林喜兒：After Life —— 孤獨有時悲傷有時
親人離世、生命的課題，沉重得叫人無力面對，偏偏卻是創作人最常觸及的題材，只因那是每個人必須經歷，甚至花一生去學習的課題。如此題材落在 Ricky Gervais 手上，卻彷彿變得舉重若輕，或者是笑中有淚？
憑一口氣，點一盞燈：我們該如何活出有價值人生？
假設你知道自己死後 30 天，人類也會在末日浩劫中滅絕，你愛的人、珍視的文化、捍衛的價值通通沒有將來，這究竟會為你餘生帶來甚麼改變？紐約大學哲學系教授薛富勒（Samuel Scheffler）在著作「我們為何期待來生？」（Death and the Afterlife）帶讀者展開這場殘忍的思想實驗，結果會發現，我們人生的追求，其實牽繫於人類整體的未來；我們可能比自己所以為的，更著緊身份和核心價值的傳承，甚至會超越個人生死。
唐明：人口負增長，不要大驚小怪
為甚麼他「盡心愛民」，卻不見人口增多？而鄰國的君主不見得像他這樣「用心」，人口卻沒有減少呢？這個問題問得好，今天也沒有過時：為甚麼有的國家，政府從來沒有口口聲聲「為人民服務」，要麼效忠女皇，要麼敬拜上帝，可是其他國家的人卻用腳投票，那些國家，好像從來不用擔心人口問題。
方俊傑：複製人徐福 —— 把人性想像得太美好
但人類有沒有如此理性如此無私如此偉大？電影中，除了擺明車馬視複製人為救命仙丹的富翁以外，餘下所有角色到最後也好像不食人間煙火的，連有得像徐福般歷久不衰也不屑一顧，未免太天真太離地，把人性想像得太美好。
天打雷劈：地球生命孕育自閃電雷擊？
生命如何在地球出現，科學界一直未有確切答案。美國耶魯與英國列斯大學最新研究則發現，早期地球長年雷電交加，10 億年間持續與地面礦物質產生化學作用，或因此創造出生命的種子。
救世軍：我在地上第二個家
「我很難以筆墨形容對部隊（教會）的感覺，因為已融入我的成長中。」1956 年，年幼的羅素芳因經歷風災和火災，與家人搬到竹園徙置區。當時，救世軍竹園隊在那裡進行救濟工作，因而接觸到素芳一家，從此便結下不解之緣。素芳不但從中認識神，更開始與部隊一起編織她生命中一個個小片段。
鄭立：靈魂奇遇記 —— 真的每一個人都應該有理想有志氣嗎？
它就是想說，追求或者放棄理想都沒有對錯之分，對於大部分人而言，只是各自付出不同代價而已。
方俊傑：靈魂奇遇記 —— 兒童不宜的成人動畫
在不斷挑戰自己，不斷尋求突破後，來到「靈魂奇遇記」，已無回頭路，終於徹徹底底連一場充滿官能刺激的情節也沒有，你說這齣是兒童不宜的成人動畫，我也不會不同意。
繪畫就是日常 ── 楊東龍的「日課」
繪畫能呈現出繪者及城市的不同狀態，而這次刺點畫廊與藝術機構艺鵠的合作項目 —— 楊東龍個展「日課」，便展出藝術家於 2019 年至 2020 年間的最新作品，以及 2015 年至 2018 年間的精選作品。各種城市景象，呈現出不同階層的生活面貌，擴闊我們對環境的認識與想像。
我們正面臨一場生命危機
截至 7 月 22 日，全球已有超過 1,500 萬人確診感染武漢肺炎，逾 61 萬人死亡。康復者要面對後遺症的風險，死者親友則要承受莫大悲痛，其他人也要迎接可怕的經濟寒冬。有醫學專家指出，疲情已遠超於公共衛生問題，而是一場人類共同面對的生命危機（life crisis）。
鄭立：從「毀滅戰士」看經濟與人命哪個比較重要？
這世上充滿取捨與選擇，不能「我全都要」。你會支持為了發展冒人命風險的博士，還是不惜一切去抗疫的毀滅戰士呢？
林喜兒：Upload 數碼天堂 —— 生人死人 stay connected
當 AI、VR、AR 的應用愈來愈普及，誰說不可能死而後生？人死後可以化成一堆數據被儲存下來，然後依靠 VR，AR 的技術繼續生活。生命何價，原來有數得計。
警察平均壽命較一般人短嗎？
警察無疑是一項時常要體力勞動的工作，太平盛世時要巡邏也要緝捕犯人；有政治衝突時又要充當權貴打手，日夜鎮壓群眾運動。時常在危險的環境工作，作息又不定時，於是有說法指，警察平均壽命會較一般人短。有不少研究便嘗試探討警察的平均壽命，以及退休後的健康風險。
鄭立：遊戲人間三百年 —— 人類的痛苦源自失去，直至我們忘掉我們曾擁有過
痛苦是因為我們有記憶，我們知道我們曾擁有過，所以才會痛苦。我在想，如果我是主角，再一次遇到那位神仙，我會要求多一件事，那就是可以封鎖或者忘掉部分的記憶，不過，如果我真的有這樣的能力，我是否捨得忘掉那些曾經的幸福呢？
第三波存在主義：在神經科學挑戰下重構存在的意義
神經科學對人腦研究的豐碩成果，把人的行為個性理解成純粹物理機制，靈魂沒有存在位置、人生彷彿沒意義可言，這無疑為我們帶來存在的焦慮。有美國哲學家因此提出，我們要在神經科學的時代裡，展開第三波存在主義，把人從虛無深淵拯救出來。
存嬰箱：防止殺嬰的最後選擇？
社運組織「安全港存嬰箱（Safe Haven Baby Boxes）」的成員 Priscilla Pruitt 表示，存嬰箱其實是最後的選擇，是為了防止殺嬰。殺嬰行為在驚惶失措的年輕女性之中甚為普遍。棄嬰的問題同樣嚴重，這些女性都想避人耳目，尤其是生活在小鎮，居民無不相識，對她們造成沉重壓力。
又到萬聖節：與其扮鬼，不如談死
你知道今天是萬聖節，但恐怕你不知道它的起源，也對此毫不在乎，反正如今就只是個「小孩討糖吃、成人鬧著玩」的狂歡日子。甚麼鬼怪幽靈，純粹噱頭而已。一批遠在紐約的義工卻不這樣想，他們在這星期舉行名為「反思生命盡頭（Reimagine End of Life）」的活動，為參加者提供一個機會，探索生與死這個大問題。
拍下臨終一刻，為的是甚麼？
「沒有人想死，但這是自然而然的事，在生物學上，我們已注定是要死。」紀錄片製作人 Steven Eastwood 如是說。他的電影 Island 拍攝 4 位絕症患者臨終前的日子，呈現人類走向死亡的過程。