10月19日
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勞逸
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思想

|共16篇|

林靖風：法國五月「竹穹光影」—— 鋼筋森林與迷宮都市

Matthieu 的詩人絮語和 Cyrille 的攝影空間，在「法國五月藝術節」的推動下，將會在五月底於大館拓展為一場涵括詩詞誦讀、音樂表演和醇酒品嚐的盛會。詩詞裡的幻想空間、相片裡的視覺愉悅、音樂裡的聽覺享受與醇酒裡的味覺旅程，在香港這一個「透明之都」裡油然而生。

Moyashi：如果敏感詞也有系譜學

將來史家研究我們今天的經歷之際，說不定會在「言論自由」的條目上苦惱。以言入罪當然是史證，用敏感詞打擦邊球都可以是一種監控的側面證據，但當大眾學懂自我審查是活命的條件，「言論」本身根本不會出現。如果要寫一部「敏感詞的系譜學」，那些「從一開始就不會說出口的東西」又怎樣寫？

列寧的帝國主義論，指的原來是中國？

鄧小平於 1974 年在聯合國大會登台演講就曾提到：「如果中國有朝一日變了顏色，變成一個超級大國，也在世界上稱王稱霸，到處欺負人家、侵略人家、剝削人家，那麼世界人民就應當給中國戴上一頂『社會帝國主義』的帽子，就應當揭露它、反對它、並且同中國人民一道打倒它。」根據中國共產黨黨章總綱，馬克思列寧主義是重要的行動指南。而列寧的「帝國主義論」，隱然與現在的情況契合。

陶傑：如何看透讀通這場大瘟疫？

中國為全世界設計的「人類命運共同體」，如何推進，經此一疫，若國務院總理李克強訪問外國，被當面問及，如何回答，當令人有所期待。其實一切只是常識，不必靠一場瘟疫來證明。唯網絡時代，腦殘之人口極多，愚昧喧嘩交叉感染，有鑑於此，再由 ABC 簡說一次。

北韓人的「宗教」：每週一次的自我批評小組

覺得自己行事有誤，我們可以自省，或向身邊人尋求指點、意見。假如有人定期舉辦聚會，讓你三省吾身，對個人應該大有裨益。世上確有這樣的聚會，假如想參加，請到北韓。然而，參加「自我批評」大會的北韓人，必須徹底否定自己，以達到組織要求。

「我思故我在」之前，笛卡兒在幹甚麼？

每當提到「現代哲學之父」笛卡兒，大家定必想起他的名言「我思故我在」，這個論斷將人的理性思維凌駕在肉體之上，後世對笛卡兒記載同樣著墨其思想。歷史學家 Harold J. Cook 卻反其道而行，在新書中著墨笛卡兒有血有肉的一生 —— 歷戰沙場、周旋於名流政要之間，最終在法國政壇失利，流亡荷蘭。究竟這些鮮為人知的肉體生命經驗，如何倒過來成就他晚年的哲學思想？

牽動情緒的顏色力

Christian Louboutin 和 YSL 為何要為一對紅底高跟鞋打官司？因為顏色擁有令人聯想的能力，我們看到紅底高跟鞋，就會想到 Christian Louboutin；看到橙色，就會想起 Hermes；見到 Tiffany Blue，就會想起 Tiffany & Co.。每個高級品牌都想擁有讓人過目不忘的顏色商標。美國彩通色彩研究所（Pantone）的副總裁 Laurie Pressman 指出：「顏色不僅是產生情緒的設計元素，更是傳達信息的重要溝通工具。」各大企業將顏色應用於商品設計和市場營銷，改變我們的感覺、思想甚至消費模式。

陶傑：錢穆精神是甚麼？

香港中文新亞校友發表聯署聲明，反對港獨，聲稱港獨與新亞創辦人錢穆的精神不符。錢穆「精神」到底是甚麼？沒有包括港獨。或者說，錢穆來到香港，最大的憂慮是面臨大陸淪陷，中國文化遭到史無前例的劫毀。錢穆想挽救花果飄零的中華經典文化，香港是庇蔭他實踐學術自由的殖民地，香港獨立與否，不但錢穆沒有想過，在英治時代，也幾乎全沒有人想過。

陶傑：缺乏的環節

最早的自由主義出現在中國。中國的儒家自由主義者要求：人須必先有人性的尊嚴，繼而感到使命，繼而將「仁」的理想以執政或影響君主執政的方式澤惠百姓。最好君主自己也是個仁者。如是，中國人最早就想到「選賢與能」，方可「天下為公」。但如何「選」法？儒家交了白卷。這個「缺乏的環節」，在歐洲，也要到二千年後才開始實踐並成熟起來。

陶傑：劉曉波至死不悟

劉曉波的人權憲章，為何在中國失敗？因為中國民族的極權基因有兩千年。法家獨大，儒學只是知識份子歷代在野的教育思想。法家意識早植根於中國，經朱元璋和滿清文字獄的強化，由毛澤東發揚光大。西方的知識份子二百年來可以調動民眾，中國的知識份子無此能力，因為民眾不肯受調動。有人說這是民族基因的冷漠和麻木，也就是人類學的不同國情。

洗腦的歷史

荷里活電影常見以下情節：同伴忽然加入邪惡組織，為惡人效忠，後來發現原來同伴是被「洗腦」——在催眠教唆之下，性情極端大變，世界觀截然不同。人類思想可被外人有意控制並清除原有信念的想法從何時起出現？現實裡又有沒有方法或機器可以一下子將人「洗腦」？