先不論閣下是否支持以暴力捍衛自身權益，但最起碼最後發言和爆粗的權利，是不該被男性奪去，既然身體自主，除非是自願交出權利或主動要求對方代勞，不然對方沒有權搶去這個讓全球觀眾注目的機會。
性別歧視
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從法例看出日本有多保守
日本是亞洲最強大的民主大國，是全球自由陣營重要的一員；其創意工業和尖端科研亦讓很多人折服。可是，在政治自由和經濟創新以外，日本社會同時又十分保守，家庭和性別議題特別受爭議。美國密芝根大學日本研究專家 Allison Alexy 就在「東亞論壇」發表評論，呼籲日本改革 19 世紀流傳至今的家庭法，因為法例明顯帶有性別歧視的色彩。
穆罕默德是社會平權改革家？（下）
有宗教研究學者主張，穆罕默德是推動平權的改革家，曾賦予阿拉伯女性空前權利。此觀點之所以受爭議，莫過於穆罕默德允許一夫多妻，他先後有 11 位妻子，而最叫人難以接受，相信是其妻阿伊夏（Aisha）出嫁時只得 9 歲，某些極端穆斯林就是以此為侵犯人權罪行辯護。偏偏阿伊夏長大後擔當政治軍事領袖，又是伊斯蘭宗教權威，在同代女性中無出其右，為穆斯林女性主義者眼中的先行者，以致阿伊夏集所有爭議於一身。
假如有 Take Two —— 尼泊爾童婚劇場
童婚問題在部分東南亞國家如孟加拉尤為嚴重，尼泊爾的童婚率，便高踞亞洲第三、全球排名 17。此外，據 2012 年聯合國人口基金（UNFPA）的調查，尼泊爾的農村婦女中，僅有 9％ 受訪者知悉婚內強姦屬非法行為、13％ 的人清楚反家庭暴力的具體法律。有見農村社區充斥童婚及歧視現象，尼泊爾劇團 Shilpee Theatre 就選擇創作相關題材劇目，走入農村演出。
警察會更常涉及家暴嗎？
近日，網上流傳影片，一名警員懷疑虐兒，片中的男士腳踢小孩，大罵「正宗垃圾」，警方指虐兒調查組已立案跟進。其實世界各地都有不少關於警察及家暴的研究和案例，各國警暴問題愈來愈嚴重，威脅社群健康的同時，也在影響警察個人和家庭健康，讓人反思警察文化和制度是否需要根本的改革。
奧比斯：失明是性別議題的五個原因
失明的確是一個性別問題。但奧比斯看到各地女性的潛力，因此我們正在培訓女性眼科專業人員，進行拯救視力的手術，讓她們幫助改善其他女性的生活。
奧比斯：第一次「全女班」眼科飛機醫院
最近，我們有一個令人振奮的消息！眼科飛機醫院由牙買加到田納西州的旅程，首次由全女班機組人員負責！雖然這是一個好消息，但同時亦帶出了另一個問題：在 2019 年，我們還應該為女性在航空界的發展而慶祝嗎？
德國公關災難：鼓吹歧視的「幽默感」
從前一名德語老師直接跟我說，一般德國男女對亞洲女性都有誤解，加上對比起土耳其地區的移民，亞洲（東亞／東南亞）女性在德國社會屬非常少數；相比起德國的穆斯林或是難民，東亞或東南亞社群組織比較少及低調，聲音往往受忽略。即使是嚴謹的德國人，一談論亞洲女性就覺得可以放低標準，明目張膽。
奧比斯：從女性的眼睛看性別差距
你知道失明存在著性別差距嗎？全球有 55% 的視障人士都是女性。我們將會探討背後的原因，以及分享一些奧比斯正在採取的行動，為女性帶來更光明的未來。
印尼雙性人祭司傳統瀕臨滅絕
從 600 年前開始，印尼少數族群武吉士把人分為 5 種性別，其中稱為比蘇的雙性人，位居祭司的崇高地位，但印尼近年嚴加打壓性小眾，正加速比蘇傳統的消亡。
「性交易換疫苗」傳聞，恐成伊波拉失控隱憂
世紀病毒伊波拉重臨，在全球最高危的國家剛果民主共和國，疫情隨時失控爆發。儘管國際救援組織和醫療團隊積極進行疫苗接種計劃，「性交易換疫苗」的傳聞卻甚囂塵上，剛果民眾對國際衛生工作者普遍存在不信任態度。由於情況嚴峻，剛果衛生部近日亦鄭重呼籲，任何接種疫苗或治療，如涉及金錢及其他服務作交易條件，民眾都應立刻舉報，衛生部會嚴厲追究造謠人士，並建議女性只應跟佩戴官方徽章的合資格醫護人員見面。
沙特女孩：從出生到死亡，一生都「被監護」
來自沙特阿拉伯的 18 歲少女 Rahaf Mohammed al-Qunun，日前稱受到家庭虐待，在泰國轉機時尋求澳洲的難民庇護。聯合國難民署已認可 Qunun 的難民身份，但 Qunun 的父親否認虐待女兒，雙方各執一詞。是次在社交網絡廣為流傳的事件，已引起人們對沙特阿拉伯實施嚴格監護制度的關注。澳洲廣播公司訪問埃及裔美國記者 Mona Eltahawy，解釋沙特的監護制度如何運作，以及對沙特婦女的影響。
從 17 世紀科幻小說，進入大航海時代的精神世界
17 世紀英國女小說家 Margaret Lucas Cavendish 於 1666 年撰寫小說 The Description of a New World, Called The Blazing-World，講述年輕女主角被綁架後，誤闖平行時空的星球，在人獸混種的世界登上女皇寶座，作品被視為科幻小說的先驅。如此天方夜譚的情節，看似是超現實，其實折射出 17 世紀歐洲殖民主義下的世界觀，從側面反映哥白尼革命後，知識界對無垠宇宙的妙思奇想。
生不生子都是錯，日本女性的職場兩難
東京醫科大學近日被揭發自 2011 年，下調女性考生成績約 10%，導致不足三成的女學生能夠考上。校方的理由是，女性一旦結婚並生兒育女，更難應付醫院緊急的輪班制度，因而造成醫生人手短缺。但諷刺的是，就在較早之前，自民黨議員杉田水脈投稿週刊，批評 LGBT 性小眾族群不會生育，欠缺生產力，引起牽連大波。生又錯不生又錯，日本女性何以兩邊不是人？
尼爾：在廣闊無垠的田野中相遇彼此
「一家三口」被閉架，爭議的核心是「家是甚麼」的基本定義。有些人堅信，家庭伴侶「必定」是生理女性與生理男性的組合。如果將這個「必定」等同了完全不可以改變的事實，就不容易走出是非對錯的界域之外。定義，真的只有一種嗎？
唐明：穿褲子更平等？
褲子更平等更體面？任何一個貨真價實的女性主義者聽了都應該勃然大怒吧：說到底，女性還是一種不那麼體面的性別，所以，男人穿裙子就是羞辱，而女人穿褲子就是一種提升？
陶傑：英國歷史上的厭女症
英國的科學界和哲學界，長期是所謂「厭女症」（Misogyny）的溫床。21 世紀，女性在全球的地位，計算伊斯蘭國等極端國家，平均分仍為負數，與一百年前相比，有的國家解放了，有的卻在進一步沉淪。
「懲罰」東德時代離婚婦女的退休金制度
國家統一何以導致如此不公現象？一切源於當年兩德政府簽訂的統一條約。條約幾乎涵蓋統一後，所有的社會政策，當中包括保障離異男性享有的退休金。然而，女性若已離婚，其退休金計算方法卻與有別於離異男性。政府僅按她們「自力更生」時侯的收入，計算她將來可獲取的退休金。但女性處於婚姻狀態時，所賺取的收入，及生育子女後，無法工作或兼職工作的狀態，亦不納入計算的考量中。
保守南韓，墮胎仍是禁忌？
墮胎議題充滿爭議，各地社會文化背景有別，更令各國制定相關法律時，需要面對不同訴求。繼杜林普本月中直播支持反墮胎遊行的演講、波蘭民眾上街爭取相對寬鬆的墮胎法案外，韓國女性亦發起聯署，要求政府廢除實施多年的反墮胎法。有人認為，現行的墮胎法例嚴格，並包含輕視女性的思想，同時為選擇墮胎的女士帶來罪惡感。而藉著左翼總統文在寅上台執政，是次聯署，正好考驗總統是否願意尊重女性的個人選擇。
樂施會：在父母的支持下，她在家門貼上「我 18 歲前不會結婚。」為甚麼？
在孟加拉，雖然法例訂明女性的最低結婚年齡為 18 歲，但童婚問題在當地僻遠的鄉村地區依然普遍，很多父母將女孩視為家庭負擔，她們往往在 13、14 歲時，就被迫輟學，由父母安排嫁給陌生男子，一生未嘗自由戀愛，更無法探索個人志趣，發展潛能。全球，有超過 7 億名女性，在兒童階段（即 18 歲以下）便被迫結婚，而孟加拉是童婚率最高的 10 個國家之一。