在故事中的未來社會，雖然人人都得到小確幸，卻失去了靈性及創造力，只是縱情享樂的行屍走肉。
社會
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【展覽】豈止遊戲一場 玩樂與生活的連結
孩子需要玩樂時間，難道成人就不需要嗎？近日「設計光譜」於灣仔茂蘿街 7 號舉辦一個名為「Play Lives 好玩日日」的展覽，以設計角度出發，讓人們於其 4 大展區的體驗中，了解玩樂的重要性，揭示玩樂背後的設計妙思之餘，亦展示玩樂及設計怎樣與生活息息相關。
廖康宇：讀韓江雪、鄒崇銘「後就業社會」
如果讀者對香港的未來感到不確定，不妨多看一些關於香港研究的書。讀韓江雪、鄒崇銘合著的「後就業社會：誰是科技貴族？誰的人工智能？」，或者可以解答到一些對於未來的憂慮。本書分為 4 部分，每個部分均以短文文集的形式組成，討論有關科技如何影響社會發展的議題。
羞辱的政治：踐踏與維護尊嚴的抗爭史
「世界人權宣言」第一條：人人生而自由，在尊嚴和權利上一律平等。奈何現實中，多數人既不自由，權利也不平等，暴政更每每踐踏人的尊嚴，以瓦解反抗意志。研究人類羞辱史的德國學者 Ute Frevert 就分析，現代公民意識的誕生，如何促使人民捍衛個人的榮譽和尊嚴，以反抗當權者或其他階級羞辱。
方俊傑：完美監護人 —— 當輸無可輸，不如豁出去？
當被逼到絕路，你究竟會選擇繼續忍氣吞聲，還是反正輸無可輸，不如豁出去，視所有規則如無物？當規則只用來保障既得利益者，並不斷打壓受害者，難怪大部分人選擇後者，解決不到整體問題，至少報到私仇。
Moyashi：如果還有客觀理性的餘力
單單在香港這城市中生活，精神成本已經會被消磨，由 2019 年夏天開始，無數人的精神成本都消耗得七七八八。社會成本也在回歸後急劇燒乾，諒你再專業理性，也鬥不過警棍與國安。
Moyashi：數碼龐克與後數碼龐克
終極而言，「數碼龐克」抑或「後數碼龐克」都是概念工具，重要的是如何捕捉時代的變遷，又如何轉化成文字和影像。從美國到日本再回到美國，由先鋒文學到大眾文化，由逆輸入美國的日本九龍城，再到文化懷舊式的重製，數碼龐克一直在不同人手中變化著。
鄭立：香港版陞官圖，會不會是政客要貪贓才能夠投靠政府發大財？
所以看「陞官圖」，其實比玩更加有趣。它與其說是「大富翁」之類的輕桌遊，不如說是「生命之旅」或者「現金流」等人生遊戲的古代版。雖然不好玩，但只要看它，就能夠理解一個時代背景下的社會生態，而且是非常具現立體的圖像資料庫，不是難以立體化的文字，故此這東西其實是很有價值的。
伍常：香港教育，撥亂反正
教育是智力、品德、情趣和創意的培養。教育就是誘導學生發現自己，學生解放性情之後，才可以講學問，求真理，否則只會培訓一群專事弄虛作假的齷齪小人。
千年以來，為何總有人希望禁賀聖誕？
君士坦丁大帝時代的羅馬教會，由公元 336 年起正式將聖誕節定於 12 月 25 日。今年受武肺疫情影響，多國政府實施不同限制措施，令群眾無法像以往一樣熱鬧慶祝。不過，要群眾放棄歡度佳節並不容易。牛津大學近世神話學博士 Tim Smith-Laing 就在「經濟學人」生活雜誌 1843 撰文指，聖誕節選定的日期，本身已決定了其狂歡性質，昔日不同國家想禁止，亦禁之不絕。
重視 ESG ，以病人為上的日本藥廠（下）
衛材行政總裁內藤晴夫表示：「近年來，雖然開始在製藥業聽到『以病人為中心』這句話；但能像我們一樣，實踐此定義的應該還是少數。」公司明確告知員工和股東，若能滿足病患，業績亦會隨之而來。公司不是只貼近病患，為社會做出貢獻而已，最終也要以收益為其目標。
研出阿茲海默新藥，卻重視 ESG 甚於股價的日本藥廠（上）
由日本藥廠衛材和美國生技業者 Biogen 共同開發的阿茲海默症新藥 Aducanumab，獲得美國食品暨藥物管理局（FDA）公佈受理核准申請。消息一公開，兩家公司股價分別上漲 15% 與 12%。對抗阿茲海默症這個人類的共同敵人，露出了一線曙光，讓投資者的期待高漲。比股價更亮眼的，是衛材獨特的 ESG 文化。
從視像會議虛擬佈景，回顧佈景攝影的時代
疫情下視像會議頻繁，但在家工作的大家未必希望房間入鏡，應用程式內置的虛擬佈景就派上用場。史丹福大學藝術史學家 Kim Beil 教學時發現，學生選用的佈景千奇百怪，令她聯想到 19 世紀流行的肖像攝影，當時人亦喜歡以油畫佈景拍攝，究竟背後心理與今日是否相同？
Moyashi：日本、歧視、還有那被炎上的 Nike
日本的「歧視」是戰後社會的系統性呈現，無論你在運動場上拿多少個獎盃，都不代表你能被「主流社會」接納。外國人還是混血兒都只是標籤的一種，即使你父母是純正的日本人，若你是個 50 歲的獨身女性派遣員工，對於「日本主流社會」來說，你仍是個渣滓。
疫情日本：令人窒息、令人尋死的社會
日本第三波武肺疫情隨冬季而來，再度勾起酒吧老闆村田裕昭對社會「同儕壓力」的恐懼。在政府呼籲市民大眾在疫情期間要自我約束（自粛）以來，民間開始出現「自肅警察」，自發懲罰他們認為不守規矩的人及店舖。據「日本經濟新聞」專文報道，疫情加劇當地集體監察傾向，社會氣氛愈來愈令人窒息。
武漢肺炎引發的全球貧窮浪潮
防疫是一門跨學科的學問，包括經濟學。武漢肺炎令很多社交活動停頓，為各行各業帶來毀滅性的影響，包括航運、旅遊和娛樂產業，有些政府削減福利，令貧者愈貧；很多人失去工作，加入貧窮人口之列。英國「金融時報」的專題報道就指出，2020 年將錄得 1990 年代以來，首次全球貧窮人口增長。
武肺「麥路人」：為露宿問題的社會成本算帳
武漢肺炎導致經濟停頓、失業率暴漲，很多人因無法負擔高昂租金而無家可歸，但問題總是不被政府所正視。有澳洲學者綜合全球各地研究，警告露宿問題衍生的社會成本非常高昂，超出提供住宿的公帑開支，並呼籲各地政府必須對症下藥。
伍常：三權分立與公義
作品令我們不得不反思：當社會的「發展」去到一個地步，連一般收銀都不想收到一毫子的時候，是否真的代表著它已完全一無是處，毫無價值呢？還是我們可藉著眾人的力量，把看似已被人忘掉，甚或唾棄的一些來自舊社會（前殖民地）的舊東西（英女皇頭像一毫子），以別開生面的方式重新包裝呈現於觀眾眼前，從而創造新的社會價值？
【日本獨有】無罰則的政策，可禁絕路上低頭族？
不施以任何懲罰，也可禁止行走的低頭族「累己累人」嗎？在日本大和市車站，職員拿著旗幟，白底紅字標明「禁止行人在走路時使用智能電話」。BBC 新聞引述地方官員稱，該措施雖然沒有法律約束力，但有望取得成功，全因日本「怕麻煩人」的傳統觀念。
Moyashi：華氏 630 —— 香港燃燒的溫度
2020 年 6 月 30 日，初夏的夜裡熱得有點心寒，下午 11 時 03 分，香港「國安法」正式刊憲。公共圖書館將政治不正確的書下架，白紙也成為顛覆政權的兵器。失去言論自由的世界裡，思想成為原罪 —— 華氏 630 度，城市冒著火光，這就是香港燃燒的溫度。