「復活之日」是一部悲劇，因為人類文明都毀滅了，但同時是一部勵志劇，因為人類在「攬炒」後重生，文明的種子在結局復活。如此一來，這個病毒殺光人類的故事或者不算太壞。
文明
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鄭立：Stellaris —— 社會崩壞有很多方式，你喜歡哪一個？
結果他們沒有聽胡力威師父的指導，不再「掙扎」，開始「拚䠋」，大家索性不顧任何防疫設施，放棄防疫去返工去拜山去海灘，這個文明也從此衰亡。
鄭立：猿人爭霸戰 —— 一場疫症令整個人類文明衰亡的故事
一個病毒足以破壞人類文明？我想今天的大家即使不至於相信世界會末日，但也沒甚麼人會再低估疫病對社會的影響與破壞力吧。
唐明：墮落後的文化不及野蠻
中國今日的怪現象似乎數百年來（如果不是上千年的話）不變，社會的敗壞，人心的黑暗，大多數人都像動物一樣爭奪利益或者勉強求存，「水滸傳」、「金瓶梅」所描述的人物，和賈樟柯或者寧浩的電影沒有甚麼分別。
唐明：甚麼樣的人學不到歷史教訓？
在政治秩序上還有「父母官」這種散發著腐臭的觀念，乃至於林鄭依然自覺是香港的母親；還有「老百姓」，流露出徹底的無力無奈，面目模糊，是一個完全沒有公民權的概念。但對於中國政治制度影響最大的觀念，是「大一統」。
Moyashi：道德無雙
「道德無雙」是因為有現代文明在背後支持，不過作品用開掛的方式跳過了血腥的歷史，直接空降現代文明，進入充滿人道主義的理想世界。如果要為作品重新改名，應該是「資本主義的鐵拳」。
唐明：良民或好市民，還不如「普通人」
其實所謂的移民，大多數是向文明國家申請公民資格（citizenship），因為公民和文明（civilisation）是同源的詞彙。
遺失的大陸，有機會重現人前？
相傳，古文明帝國「亞特蘭提斯」在經歷強烈地震和水災後沉沒，從此消聲匿跡。「遺失的大陸」看似是天方夜譚，但在現實世界中，原來真有其事。日前有荷蘭研究團隊發現，在歐洲的地殼下，有一片被掩埋過億年的大陸，相信有助人類發掘更多歷史真相。
投選不文明行為背後的社會控制
在北京街頭，不難看見將上衣扯上胸部、露出肚皮乘涼的大叔。「北京比堅尼」究竟是一道城市風景線，抑或是不文明之舉，每個當地人可能都有不同意見。北京、天津以及河北在內的京津冀，最近決定讓居民就「文明」與「不文明」作「投票」調查。澳洲廣播公司報道指，其實在中國式調查背後，自有一套專制社會的控制。
Moyashi：死光
據說非洲土著初次認識攝影技術的時候，雖然年青人對此充滿好奇，但年長一輩卻非常抗拒。當攝影師企圖拍攝之際，他們會用手掩蓋頭臉，因為他們深信，相機將影像留下來的同時，也會把人的靈魂攝走。
人類文明為何孕育出賞善罰惡之神？
究竟信仰上天會賞善罰惡、或有因果報應的世界宗教，為何會隨文明發展而紛紛誕生？牛津大學人類學家 Harvey Whitehouse 為首的研究，透過數據分析得出答案，竟然與人類社會的人口息息相關。
人類文明終結時，就在明天以後？
歷史學家 Arnold Toynbee 說過：「偉大的文明並非遭人謀殺。相反，它們都是自取滅亡。」英國劍橋大學存在風險研究中心的 Luke Kemp 鑑古知今，研讀歷史文明的「死因」，掌握現代文明的「隱疾」，避免重蹈覆轍。但當他進行研究，試圖找出促成文明崩塌的力量，從中看到一些趨勢，在當下已經隱約可見。換言之，人類或已走在文明衰亡的路上。
鄭立：文明帝國 —— 所謂文明就是暴力，甚麼人權環保文化經濟，在暴力面前全是垃圾
「文明帝國」這個電腦遊戲，已經不止一次被改回桌遊版。我在大學時曾經在中文大學玩過那個比較舊的版本，結論是垃圾。不過衰過一次之後，他們又捲土重來，不久之後就推出了這個新的改編作品，叫作「師父賴死蠢（Sid Meier’s Civilization，2010）」，這個遊戲就是把電腦版的「文明帝國」桌遊化，對於喜歡玩帝國建立題材的人來說該有的元素都有。
接觸與世隔絕部落，害人害己的冒險？
27 歲的美籍傳教士 John Allen Chau ，月中試圖向印度安達曼群島一個原始部落傳教，遭到土著射殺。儘管其家人指，原諒殺死 Chau 的兇手，並呼籲印度警方釋放協助 Chau 登陸小島的人。然而，印度德里大學人類學教授 Pooran Chand Joshi 直斥，Chau 意圖接觸土著的行為是一次「愚蠢的冒險」。何以島上的土著如此不可接觸，而島外的人亦不應該接觸他們？
移民外星，挪亞太空船需要多少人？
聖經記載，神指示挪亞建造方舟以避滅世洪水。結果，人類只有挪亞一家八口得救，並在地上繁衍後代。挪亞得神眷顧，自然能安然度過危機。不過，假如未來地球遭受劫難，人類必須離開藍色星球，向外太空進發，最少要多少人才可延續後代？
最高的文明
文明的最高表現就是你可以討厭我，而我也可以討厭你，但我們發展出一套禮儀讓彼此可以相處。如果光憑衝動行事，我們大概會有場大戰。
－ 丹利．克勞區（美國流行文化評論家）
陶傑：不論幾帶幾路，須有同理心路
己所不欲，勿施於人；或西方所稱的「同理心」（Empathy）道理即在於此。「一帶一路」以為先聲奪人，其實打草驚蛇，前景崎嶇，勝利之日估計相當遙遠，也絕不會一路太平。
唐明：你今天文明了嗎？
辛亥革命之後，「文明」一詞迅速流行：西式禮帽叫文明帽，手杖是文明棍，單車是文明車，舞台劇是文明戲，穿婚紗，在市政廳證婚的叫文明結婚；1907 年江蘇的有識之士還編過一套中學教材「舞蹈大觀」，內容分方舞、圓舞、列舞及環舞，四大類共 25 種，自從中國人遺失了上古的樂舞之後，再度醒覺了舞蹈的社交意義，因而其中沒有忠字舞，也沒有廣場舞。
陶傑：香港的「國王與我」
安娜當年只想教育好下一代，令暹邏的孩子接觸西方，但後來以不愉快衝突告終。一個半世紀之後，馬斐森成為「安娜」第二，而且發生在前殖民地香港，是馬斐森接錯了聘書，還是口口聲聲「與國際接軌」的香港和中國式笑話與悲劇？
在告別紙張的年代讀「紙的大歷史」
在現今社會，日常通訊，讀書辦公，事無大小都走向全面電子化 ——「紙的大歷史」作者孟洛甚至斷然宣告：「紙張實際上已經輸掉和競爭對手的戰爭。」接下來，紙需要尋找一種與從前不同的方式，適應不可逆的數碼化潮流。踏進這個「告別紙張的年代」，或許是時候回顧紙的誕生、追蹤它如何普及至世界各地，並且思考：在未來，紙會扮演怎樣的角色？