看圖片，有人在梵高畫像面前修甲，筆者倒是在想，不知該荷蘭大師在天之靈看到的話，會否會心一笑？
文化
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唐明：簡單粗暴，苦難停不了
這四個字正可以概括上述事件，體現的是中國社會最普遍為人接受的觀念：也就是說，無論是「清零」，還是甚麼「嚴打」、「消滅」、「扼殺於萌芽」，「不惜一切代價」，或者「踏上一萬隻腳，永世不得翻身」這類語言，都是來自於一脈相承，根深蒂固的思維觀念。
走進英國精品卡店，以筆觸來一場心對心的慢活溝通
若然我在網絡世界上的痕跡有一天被刪除掉，我希望那些收過我寫的卡的人都會記得，曾經有那麼一個人真真切切地在這世界存在過。
移民到天涯海角：英國最偏僻人口聚落
移民英國，香港人首要考慮適應問題，期望有社區照應、有良好就學和就業機會。如果按此標準，英國富拉島（Foula Island）相信是最不切實際的選項 —— 島上只有 30 名居民，對外聯繫不穩，沒有商店供應日用品，被視為英國最偏僻人口聚落，島上還沿用著古老的儒略曆。
Moyashi：科學節日觀
強制禁止的措施多數有反效果，而且畫面不好看 —— 如果中國政府在乎的話。反正今時今日的聖誕節，消費噱頭多於宗教目的，用焚琴煮鶴的方式消滅浪漫，說不定可透過「掃興」來達到反節日的效果。政府可以派出街宣車或者派發傳單，把沉醉在節日浪漫的大眾拯救出來。
一齣數百年歷史的劇目，挽救一套快將失落的語言
在歷史長河之中，有無數弱勢族群被強鄰同化吞噬，其背後的文化和語言亦隨之失落。不過，也有很多人拒不認命，以文化戰線守護自己珍而重之的價值。在英國，藝術家們就透過一齣數百年歷史的劇目「祈禱集」（Ordinalia），嘗試拯救古老的康和語（Cornish）。
Moyashi：不戰鬥的話，就無法活下去
如果文化作品是反映社會現實的一面鏡子，2000 年代日本的生存遊戲訴說了一群沒有夢想也沒有目的的年青人，不得不面對現實，在衝突下抉擇的過程。而韓國的魷魚只用了一集時間就齊人再開始遊戲，這個過程是給觀眾適應的，因為角色們根本不需要額外的理由，生活本來就是戰爭。
要得諾貝爾獎，先要離日赴美？
90 歲日裔學者真鍋淑郎榮獲今屆諾貝爾物理學獎，令日本在「獎排榜」繼續領先其他亞洲國家。新首相岸田文雄隨即發表賀詞，各大媒體亦爭相報道「日本人得獎」。但不少日人批評這全屬叨光，因為真鍋早就赴美留學及定居，甚至入籍美國。更有評論質疑，日本並非做研究的好地方，科學家若要有所成就，不出走不行。關於這一點，真鍋又是否認同？
鴻若遠：「鴻：三代中國女人的故事」—— 為消費者微調口味的西式唐餐
記得 90 年代中，我接觸到的外國人，幾個都跟我提起這本書說好看。那時候我總不以為然想：老外懂甚麼中國歷史？老子還要你來推介？受這種無知的傲慢，以及民族自尊心受傷的愚蠢影響，我當時刻意沒看。現在才讀，感覺像意外懷孕後才初次邂逅，是種難以名狀的詭異。
一本 18 世紀烹飪書，如何挽救一套瀕臨滅亡的語言
不只生物會滅絕，其實很多語言也正處於瀕危的狀態。面對周邊強鄰，一些民族會被兼併、同化，其語言亦會被淘汰而消失。要挽救文化，除了在政治層面推動，只要在生活做好自己，活出自身所屬的文化，或者會有轉機出現。文化網站 Atlas Obscura 就分享了一個有趣故事，一本 18 世紀烹飪書，曾幫助挽救一套瀕臨滅亡的語言。
搶廁所、制高點：通通都是印度地位的象徵？
根據世界銀行去年發佈的營商環境報告，印度在 190 個國家當中排名 63，位置不上不下的其中一個原因，或是政府内部繁文縟節過多。在成為世銀首席經濟學家前，Kaushik Basu 曾在 2009 年起替印度政府工作 3 年，期間留意到這個龐大的官僚機構中，有些「有趣」的規矩和做法。
東京奧運的奪目紋身，日本社會的禁忌
看東京奧運，各有各重點。有人專注留意選手的精彩表現，有些人只顧盯著球衣隊服，甚至是紋在他們身上的各種圖案。像香港女飛魚何詩蓓及跳馬王子石偉雄的背部，就有奧林匹克五環的紋身。大小紋身「亮相」奧運場上，並非近一兩屆才有的事。但今次由日本做東道主，意義又有點不同，只因當地人對此文化的偏見，比紋身更加難以清除。
兩韓統一無期，融合中心作用有限？
在首爾西部住宅區一座樓高 7 層的新式大樓，一小群脫北者與南韓居民一起演奏手風琴、製作裝飾品，以及學習種植的技巧。這幢大樓專為使北韓移民加速融入南韓社會而建，期望為未來兩韓統一做好準備。但兩韓人民表面上看似融洽，背後仍有不少深層次的問題需要解決。
古巴雪茄文化：聽著名著，捲出經典
古巴雪茄的質量，曾被專家評為世上之最。很多人認為，這歸功於當地的陽光、土壤和濕度，還有源遠流長的捲煙技術。但雪茄廠裡的朗讀者（Lectore），可能也是重要推手。他們每天都會「開咪」，唸出小說、新聞甚至星座運程，讓工人們邊聽邊捲煙，成為古巴文化的獨特一面。
挽救低生育率：尼日利亞婦女何以平均生五個？
中國實施「三孩政策」以挽救持續下滑的生育率，但「兩孩政策」施行數年都未能扭轉跌勢，新政策成效備受質疑。要刺激生育，不妨研究生育率稱冠的西非，人口升幅驚人的尼日利亞，每名婦女平均生 5 個孩子，究竟是政府提供誘因、抑或其他因素鼓勵當地人生育？
Moyashi：香港瘋狂作戰 —— 異國的時間與地理距離
如果「觀光電影」是忠實反映當地的刻板印象與異國情調，那麼「香港瘋狂作戰」是表現出 60 年代日本大眾對香港的想像：繁榮、交雜、充滿機遇。那個戲中的香港對我們來說，其實與當年的日本觀眾同樣陌生。
Moyashi：然而那還是會繼續下去
觀看作品不一定是欣賞故事，「觀看」可以是其意義本身。觀看連載了數十年的漫畫、播放了幾個世代的動畫，目的也可以是為了重新確認「國民級」的常識 —— 換句話說就是「集體記憶」（Collective Memory），為自己群體的身份認同補習一下。
Moyashi：繩文與今天的距離
「繩文人的心」到底是個甚麼東西？從甚麼角度而言，活在今天的現代日本人會與 1 萬 4 千年前的人存在著文化歷史身份的關係？是甚麼決定了繩文文化是「自古以來」？誰決定了我們要記住些甚麼？又有甚麼不需要記住？
後電視年代：如何談電視文化政治
5 月 21 日，ViuTv 的「Error 自肥企画」迎來了最後一集。過去三星期，該節目成為香港的全城熱話，不單內容輕鬆諧趣，更能喚起人們深刻反思，令不少港人看到香港電視業的一絲曙光。威斯康辛大學密爾瓦基分校的新傳系教授 Elana Levine 曾經撰文，講述大家在「後電視」年代，可以如何探討電視文化的政治。
封閉的復活節島民，如何延續社會？
南太平洋復活節島（Easter Island）以巨大石像聞名。12 至 13 世紀波利尼西亞人（Polynesians）抵達這座孤島，成為日後島上的拉帕努伊人（Rapa Nui）。直至 18 世紀荷蘭及西班牙探險家先後抵達為止，島民一直處於與世隔絕的狀態。獨木難成林 —— 美國一眾人類學家近日發表的研究，便探索島民在探險家來到前，如何延續社會。