SpaceX 創辦人馬斯克在 Twitter 提出結束俄烏戰爭的和平方案，包括在聯合國監督下，重新在俄羅斯佔領的 4 個烏克蘭地區舉行公投、克里米亞正式成為俄羅斯一部分、烏克蘭保持中立等。其提議獲克里姆林宮稱讚「非常積極」；但澤連斯基早前強調，只要普京仍掌權，烏克蘭就不會與俄羅斯作任何談判。以談判結束戰爭相信是不少人的願望，但何時才是對的時機？
和平
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Moyashi：元宇宙可以疏散戰爭難民嗎
當大家想像人類文明與日常生活可以超越物質世界，進入全球連結元宇宙之際，地球上三分一人口卻連乾淨水都喝不到。在擔心 Wi-Fi 訊號強度之前，更多人在擔心死活的問題。政治正確與多元身份認同的爭論如火如荼，實在的人道危機卻沒有人在管。
和平統一共識，正在南韓社會淡化？
從近期電影「絕路狂逃」，講述南北韓外交官放下猜疑合力逃出索馬里，到大熱劇集「魷魚遊戲」裡拚命求存的脫北少女，韓國影視作品不乏觸及兩韓的情節或題材。而自朝鮮半島分裂以來，統一意識亦一直存在。不過，2018 年韓國國際交流財團研究生獎學金得主、專門研究南韓政治的 Dylan Stent 認為，在過去幾年間，南韓政界與民間的和平統一共識，其實正在減弱。
鄭立：美麗新世界 —— 當穩定壓倒一切時，發展還可以是真理嗎？
連社會的統治者也承認，為了維持穩定，他們犧牲了大部分的發展，因為任何發展都可能引致難以預計的後果。想要穩定社會，就必須抑制發展，你不能讓 Uber 威脅計程車，也不能讓 Airbnb 威脅旅館，要減低人們因不滿而生亂的可能性，就必須有意識地打壓任何潛在的競爭者。
後杜林普時代：阿富汗和平進展的前景
到 2 月 20 日，杜林普就正式離任一個月。這一個月內，世界局勢已產生了很大變化。杜林普離任後，留下很多政治遺產，美國和塔利班的「全面和平協議」是其中一個最常被提及的，號稱結束長達 18 年的阿富汗戰爭，但又有人批評此舉令當地政局更混亂。2 月底將會是協議簽訂一週年，有媒體就檢討後杜林普時代的阿富汗和平進程。
小灰：反思戰爭與和平
和平紀念日除了要追憶先烈，更重要的是明白前人保護的是何事何物，認真思考戰爭與和平的代價，承先啟後。因為歷史告訴我們，戰爭往往來得突然，而戰爭女神雅典娜，偏向眷顧做好準備的一方。
Moyashi：月光假面 1981 —— 正義的手續費要 10%
正義與和平都不是免費的，和平太久的社會，會忘記代價的存在，但代價應該如何估算呢？
陶傑：實現和平的「新龍馬精神」
龍應台反戰之關鍵，在於「不管你說甚麼」，這句話壓下來，抹煞了一切戰爭的大前提。
唐明：和平獎看上的到底是甚麼和平？
一味的忍氣吞聲，只求維持現狀，或者說得更好聽一點，維持巧妙的「勢力平衡」，如果和平只是千萬不要打仗，而對長期存在，像地雷那樣遍佈的危險因素，一於闊佬懶理，真的會有和平嗎？
祈求和平也錯？11 歲 Rapper 被批鬥
11 歲的加沙男孩翻唱 Rap，因流利的英語，以及自信而專業的說唱腔調，其影片在網上贏得過百萬觀看次數，更得到著名 Rapper 賞識。但當男孩被傳媒問及表演背後的理念時，卻因談及「以巴和平共存」，惹來不少巴勒斯坦人非議，因對他們而言，追求和平，即背棄巴勒斯坦。
公共圖書館：民主、啟蒙的產物
近日，香港的公共圖書館以覆檢之名，把陳雲、黃之鋒、陳淑莊的著作下架，有媒體表示禁書時代經已來臨。公共圖書館的誕生，正正是推動普及教育、民主及和平的里程碑。
Moyashi：宇宙人在東京出現 —— 你們這群醜陋的地球人
拜爾那星人覺得人類醜陋，說的是外貌，但電影指的是內心。世界各國不聽拜爾那星人的勤告放棄核武；有日本人知道教授發明了新能源後，竟在世界末日裡仍想賣專利權到外國賺錢。
沒有真相，社會難以向前
反送中的五大訴求中，其中一項就是獨立調查委員會，以希望找出衝突的真相，讓涉事者問責。政府則決定以監警會報告取代獨立調查，然而監警會只是無牙老虎，沒有實權，連國際專家組也在去年集體跳船。很多政治學和法律學專家就講過，在一個經歷大型衝突的社會，查找真相往往是建立和平的第一步，沒有真相，又怎會有和解的一天？
鄭立：「精裝追女仔 2004」—— 陳百祥與杜汶澤同台演出，你較欣賞哪方？
世上本無事，庸人自擾之，本來世界天下太平，但就是有像陳百祥飾演的警官那樣的人，硬要興風作浪。他們以為自己在保衛治安與和平，但那些畫蛇添足的多餘舉動，最終才是破壞和平的主要原因。
Moyashi：自焚式言論自由
這也是心靈雞湯類文字的通病，共通點都是充滿了無力感，錯的永遠都是受害者。世界的不合理無法「合理」地處理，所以只能夠處理自己。受害者改變不了世界，因為世界是絕對而不可逆的，唯有改變自己的想法。如果這算是和平自由，這應該是自焚式的自由，透過閹割權利與倫理價值去達成某種妥協。
「日內瓦公約」70 年，人道主義衰落了嗎？
70 年前，經歷第二次世界大戰的人道浩劫，全球多國共同簽署「日內瓦公約」，以人道原則規範國家的戰爭行為，附加議定書更規管國內的武裝衝突。事隔 70 年，世界各地衝突頻仍，多邊主義外交衰落，重提「日內瓦公約」究竟有何意義？
暴力抗爭與非暴力抗爭：哪個模式更能達到民主化？
政治暴力又或者集體暴力，一直是政治學和社會學的重要課題。波士頓學院的伊朗社會學家 Mohammad Ali Kadivar 就提出一個新的觀點，他認為暴力抗爭的種類也十分廣泛，學者應梳理不同種類的暴力抗爭與民主化的關係。他提出一個新的概念：「非武裝集體武力（Unarmed Collective Violence）」。
陶傑：對手誰屬
公民抗命、用愛與和平散播自由理想，在一個獨裁的制度裡，要女成為一個維權領袖，視乎你的對手是誰。
以武止戈：史前人類殲滅暴戾人種，繁衍溫馴後代？
沒有文明的原始狀態下，人類是彼此殺戮，還是和諧共存？哈佛大學生物人類學家新書，透過遺傳學與自然史依據，用人類學方式介入這場討論。他推斷追求和平的史前人類，曾經集體殺害暴戾兇殘的人種，使人類演化過程中自我馴化，令文明得以建立。