在日本那邊，有流傳著一種說法，就是說成吉思汗和源義經是同一個人。那是因為在 1924 年有一個牧師，叫作小谷部全一郎，出了一本書說成吉思汗就是源義經，起因是源義經在日本死去不久之後，成吉思汗就在蒙古神秘地出場了，但他出場之前的歷史卻不明。
這種套路就是說，任何兩個年代相近的歷史人物，都可以這樣附會一番。「麗島夢譚」也是這樣的故事，而這次它的對象就是鄭成功⋯⋯ 至於鄭成功是誰呢？好了，如果你不想被爆雷的話，已經太遲了。鄭成功就是天草四郎時貞，對，島原之亂率領 3 萬基督徒對抗德川幕府的天草四郎。
鄭成功是日本人，那很多人都知道，說鄭成功就是天草四郎？立即去維基百科查一查，天草四郎和鄭成功的出生日期原來只差 3 年，那的確就是同時代的人。
當然你會問，就算相近，生卒年份也不一樣吧？但是變成同一人，其實有很多方式，這個故事用的方式，就是真的鄭成功死了之後，樣子相同的天草四郎取代了其身份。就像希特拉也被流傳他沒有死，改名換姓的成為了南美另一個人的傳說，天草四郎名義上已死，實際上卻以鄭成功的身份活下去。再加上鄭成功小時候是在日本出生，這個故事就連得起來了。
自從三一一地震之後，日本人對於東亞少數對日本友善的國家台灣產生了莫大的興趣，關於台灣的作品再受注視，不斷的湧現，特別是台灣在中華民國之前的歷史，更是被探索的對象，尤其是那個在鄭成功時代的歷史。
毫無疑問，這樣的故事，背景就是「台灣」。在故事中呈現的角色，包括了當年出現在台灣的各文化，從明朝、日本、原居民與荷蘭都有其代表的角色。
這些新描畫的作品，往往脫離了以前中華圈作品那種史觀。慢慢的，你會浮現出一個新的格局，除了中原王朝，除了日本的幕府外，這個東亞還有一個很重要卻一直被忽視的文化 —— 倭寇，那個經常被課本貶低為盜賊，名字也經常讓我們誤認為是日本人，活躍於大航海時代，半商半盜的群體，實際上是一個東西文化的綜合，一種獨特的海洋文化。
而鄭成功就是這個文化中孕育出來的其中一個重要的歷史人物，哪怕他取得了明朝的封號。與其說他僅是明朝文化衍生出來的殘餘，不如說他是那些長期被忽視的海民們的代表。
我們台灣與香港，雖常自認是中原王朝的繼承者，總覺得格格不入，但是當你愈理解那個文化時，你會發覺，這些人更像是我們的祖先。他既是鄭成功，也是天草四郎，看起來就是笑笑就好？不過這何嘗不是在標誌著，我們其實就是在不同文化的交流下形成的新生命？
