學佛的人無非在「業力」和「願力」兩者之間的衝突中掙扎。
學佛的人首先要「釋業」，就是明白人生在世，有許多因果承傳的痛苦，例如貪財過度而走上劫殺的犯罪之路，這是「引業」。
又如一個國家，人人追求物質，缺乏品格信仰，即使造成經濟增長，但賠上了空氣和水土，舉國污染，毒害造假，令國民健康敗壞，也缺乏醫療保障，這就是「共業」。
每一個社會都有天生邪惡、說謊欺詐的人，笑裡藏刀，口蜜腹劍，可以拿起刀做壞事，也可以惡法行苛政，這就是是「惡業」。
對抗種種不良的業力，人要擁有願力，抵銷業力的負能量。也就是說，即使周圍謊言充斥，正常人一個個變成荒謬劇作家尤內斯庫（Eugene Ionesco）筆下街上的犀牛，但只要你堅持良心的本份，人家虛假，你要真誠；別人邪惡，你獨善良；周圍狂躁，你要澄明，常持「法願」之心，而且恆持「轉願」之志，就可以散播所謂正能量，抵銷你身處和社會和世界抵受的業報。
當然，真誠不等如天真，善良也不等於對邪惡和奸詐毫無防範之心，而是同時把持做人的正面宗旨，不要同流合污，或至少做到同流而不合污，一朵青蓮，發願而出污泥而芳香獨放，進而感染他人，造就出一片清涼世界。
今日香港，戾氣濁重。美國據說也出了一個狂人總統，致使「政治正確」與極右的新納粹主義兩雙對抗。兵凶戰危之際，莫過於行慈法願行善之心，並把那一點清醒和慈悲，向你周圍的人宣播。如此則不但個人可趨吉避凶，像魯迅說的：世界上本來沒有路，走的人多了，也就成了路。
