最近英國首席大法官下令，要求所有法官不得自拍，以及所有司法人員都應避免在社交網絡上貼相，以存尊嚴，以全體面。
指令發出之後遭到許多人的嘲笑：有些人的理由是法官的行頭已經極為可笑，還談甚麼尊嚴？但也有十分明智的聲音，指法官的尊嚴，繫於審判和裁決的水準，如果判決不合情理，何來司法體面？
法官的袍子和假髮是不是可笑，見仁見智，這個問題和他們不應該自拍，並無邏輯關係。但如果因為覺得袍子和假髮可笑、過時就要取締，簡直愚不可及 —— 可憐今天英國已經不是日不落帝國，連伊頓的校長居然也說，他們的校服可能要改一改，與時俱進 —— 真正是不知天高地厚，出此妄語。
因為這一切改了就回不來了。
法官的袍子和假髮，就是中文的「衣冠」，只是這兩個字放在今天的時代太過高貴，招人嫌也難怪。
古人視尊嚴和體面大於生死，古中國文化對衣冠有非常嚴格的講究和高尚的追求。衣冠即身份地位的符號，譬如男子二十成年，稱為「弱冠」，同時要給自己取字，方便社交使用，「冠而字之，敬其名也」，所以寶玉初見黛玉就問她「表字」是甚麼，一方面便於親近稱呼，另一方面也就是問年紀。
當然，中國衣冠的傳承已經蕩然，倒是京劇舞台還保留了一點明朝衣冠。冠只限帝王貴族，譬如甚麼平天冠、九龍冠、「貴妃醉酒」裡出動的鳳冠；次一級身份的，即使是曹操，也只能戴紗帽，當然他那頂不是普通帽子，而是「相紗」；夫子盔，為武將專戴；小生巾，顯然角色是文士；武夫豪俠戴羅帽，孫悟空是武角，拜了唐僧之後戴一頂黃色有絨球的羅帽，但他還是齊天大聖的時候，就要戴紫金冠。
人前摘掉帽子，衣衫不整，極傷體面，舞台上但凡不戴帽子，披頭甩髮，必定是生死關頭，譬如「煤山恨」的崇禎皇帝，或者「野豬林」的林沖。這才有曹操「割髮代首」的流傳，因為剃髮本身就是一種刑罰。
為甚麼「史記」寫荊軻刺秦王，太子丹率人易水送行，「皆白衣冠」？這四個字並非閒筆，更絕對不是甚麼「作預先哭喪的準備」，而是白衣即平民，甚至是身份很低的人，可能就包括荊軻的朋友高漸離。太子身邊都是貴族，大家都穿上平民衣服來送行，為了表示最大的尊重。
但白衣白冠，水邊送行的畫面感太美，副作用是引人遐想，添油加醋，索性連車馬也一片白，像甚麼「素車駕白馬，相送易水津」、「素驥鳴廣陌」、「雄髮指危冠」，包括辛棄疾的「滿座衣冠似雪，正壯士，悲歌未徹」。
正是由於衣冠的地位至為重要，才有所謂「衣冠南渡」（甚至連「南渡」兩個字也被賦予極大的重托），才有「亡國」和「亡天下」之論。顧炎武所說的「天下」，就是文化，衣冠就是這個文化最有象徵意義的載體，所以，他又說「天下興亡匹夫有責」。
他這話不是很奇怪嗎？已經國也保不住，還怎麼保天下，匹夫有甚麼責，能做甚麼呢？其實很簡單，只要能保留自己的衣冠，保留禮儀，保留審美，生活品味的細節，如果能守著這一切，亡了國也不要緊，你還有自己的文化。
—— 當然，我指的是英國，萬望法官們繼續穿袍子戴假髮。衣冠再過時古舊，本身也是莊嚴的，只有失去了精神內涵，才變得可笑起來。
