最近網上流傳一篇批評網紅「老高」的文章，指他不止錯解尼采哲學概念，連基本資料都搞錯。其實類似的爭論已非初次發生，錯誤也不是只出現在有關尼采的短片上，而是在不同主題的影片上多次發生。批評的人認為胡說八道應該被打屁股，持續地胡說八道更是要拖出午門斬首；另一邊廂，支持者則認為他只是說「床邊故事」，從一開始就不是正經學問，對娛樂無謂太認真。
先旨聲明，筆者在極初期 —— 當有關 YouTube 頻道還只有十部八部影片的時候曾經看過他，那時的主題還環繞著奇案、UFO 和古文明一類。但自從某次心血來潮 Google 一下他講的內容，發現他連基本時地人資料都出錯，從此就沒有再看過，也沒想到會發展成今天百萬級訂閱的文化現象。
平心而論，奇案、UFO 和古文明這些奇幻主題是歷久不衰的，而且必然會吸引大量觀眾讀者。筆者小時候也很喜歡這些奇奇怪怪的東西，買了一大堆甚麼「UFO 全集」、「UMA 大全」之類，印象最深刻的是由讀者文摘出版的「瀛寰搜奇」及「奇聞怪事錄」。然而回想起來，那個被外星人綁架的小孩是否真的住在佛羅里達州？被神秘怪物吸乾血的農場奶牛到底是否只有八隻？某蘇格蘭麥田上的圖案是否真的在凌晨出現？書中所言真偽，筆者當年沒有想過去質疑，而事實上也無能力去驗證。
當年沒有人會故意拿這些書本來批評，說那個蘇格蘭麥田圈其實是在黃昏出現之類。除了很少人會認真看待這些閒書，也因為糾正的成本效益太低，放著不管也不會怎樣。然而網絡的出現改變了一切，這些獵奇的資訊變得唾手可得，傳播力量是印刷媒體望塵莫及的。另一方面，觀看這些資訊的人們也互相確認了對方的存在，由個體連結成社群，繼而演變成文化現象。
縱觀歷史，「老高」這些半真半假的怪論永遠都存在，不過網絡讓大家變得更容易接觸；喜歡甚或輕信這些怪奇事物的人們一直都存在，不過網絡讓這些人更容易被看見。大眾必然是膚淺的，不過膚淺的大眾聯合起來，讓人更容易地看見。換句話說，「老高」及其信徒並非新的文化問題，而是舊的文化問題在電子媒體平台上以新的面貌呈現。
即使筆者認同知識分子有社會責任糾正錯誤的資訊，但大家必須認清的是，這是無法被完全「杜絕」的。因為終極而言，這不是「老高」抑或某些信徒的個人問題，而是人類社會根深蒂固的文化問題。如果要影響這種文化現象，比起零星的指正，更重要的是改進平台的結構，例如建立相對嚴謹又易入口的頻道之類，希望比較優質的床邊故事會取代劣質的。
