11 月 9 日，有輔警被野豬襲擊，三天後漁護署大舉抓捕並「人道毁滅」野豬，引起社會廣泛關注，很多名人發聲呼籲署方要尊重動物的生存權。特首林鄭月娥聲稱作為「負責任政府」，就要顧及市民，「如果有野豬橫行，就要將佢毀滅」。其實早在遠古時期，野豬已經被寫入各種神話傳說之中。
古代歐洲各地不難找到野豬的蹤影，由於野豬十分強壯，難以被征服，於是就衍生出很多傳奇故事。其中在凱爾特地區，野豬的文化意涵極為豐富，象徵無懼、勇氣、財富、生育和倔強。在一些神話故事裡，野豬會被用以襯托勇士的神武，例如「愛之淚痣的迪爾姆德」（Diarmuid of the Love Spot）最後一役，就是攀登上本布賓山（Benn Gulbain）與一頭野豬激戰數小時，最終轟烈戰死。
古凱爾特的德魯伊階級，亦認為野豬是戰士靈魂的化身。例如愛爾蘭的美人公主伊索德（Isolt）夢見一頭大野豬逝去，於是明白了她的愛人、圓桌騎士團的崔斯坦（Tristan）會有生命危險。而很多古凱爾特戰士的配劍、盾牌和頭盔，都會刻上野豬的標誌，野豬雕塑亦時與戰士雕塑擺放在一起。另外，在古代詩集「奪愛爾蘭記」（Lebor Gabála Érenn）裡，愛爾蘭島的原始居民凱艾爾（Tuan mac Cairhill）就相傳化身為野豬王圖魯夫圖魯維斯（Torc Triath）。
在歐洲其他地區，野豬亦經常出現在神話故事之中。北歐神話中的豐饒之神弗雷（Freyr）司掌愛情和作物收成，飼養了一頭長有黃金鬃毛的野豬，會在黑夜之中為其引路；弗雷的妹妹、愛神兼戰神芙蕾雅（Freyja）也會騎上一頭野豬，在戰場上征戰。在盎格魯-撒克遜的古老傳說中，貝奧武夫（Beowulf）上戰場時，會戴上冠上刻有野豬的頭盔、揮動一幟繡有野豬頭的王旗，象徵他的權力和領袖身份。不過在希臘，野豬也象徵破壞，代表狩獵之神阿提密斯（Artemis）狂暴的一面。
遠在東亞的日本，也像北歐和愛爾蘭人一樣會尊敬野豬。在日文中，野豬被稱為「猪」 （イノシシ），被人類馴化飼養的則是「豚」（ブタ）。中國十二生肖中的豬，在日本就變成了野豬。相傳在野豬年出生的人特別強壯、勇敢，而且真誠和謙遜；而日文亦有熟語「猪突猛進」（ちょとつもうしん），形容做事有幹勁、無畏無懼勇往直前。在日本神話很多傳說中，野豬與戰鬥、守護有關，亦為神的使者甚至是化身，例如在「古事記」中，倭建命（日本武尊）東征時在伊吹山遇見的白野豬，就是山神正身。
到今天，不少日本人依然愛護和尊敬野豬，同時化映在不同作品中。最經典例子是導演宮崎駿的作品「幽靈公主」（もののけ姫），其中一位森林神「拿各」（ナゴの守）是一頭巨大的野豬神，本來負責守護森林，對抗人類對森林的侵蝕，最終被擊傷成魔。
在香港，原住鄉民本來多視野豬為「害獸」，指牠們破壞農田。狩獵野豬的活動十分普遍，後來動物權益的意識愈來愈普及，加上公民社會組織的推動，政府做法近年已變得更人道。不過觀乎近日發展，香港或正在走回頭路。
