本專欄上一篇的「我們如何衡量生命的價值」，說到我們面對生命的苦滅與救贖，往往充滿著矛盾與不解 —— 一方面期待生命獲得拯救，同時卻可能是傷害與奪取生命的一方。
我們可以稱之為分裂，也可以說是我們在判斷與選擇之間難以維持一致。就好像素食與非素食之爭，當素食者的動機之一，是為了避免傷害生命而選擇植物為主食，有些非素食者就會以此質疑：難道植物不是生命嗎（註 1）？
每年的 10 月 4 日是「世界動物日」（World Animal Day），是 80 多年前由一群生態學家所訂立的紀念日，本意是希望喚起我們對瀕危動物的關注，至今則發展為宣掦愛護與尊重所有非人類動物（註 2）。
筆者在網絡上略為搜索相關的宣傳海報，毫無意外地，當中運用的圖像，多是一些較容易勾動我們內心情感的動物形象，而鮮少在日常生活中常見的類別。其實我們也可以理解，假若在宣傳愛護與尊重的海報上，看到一碟白切雞、水煮牛肉，或是鮮奶炒蛋甚麼的，其荒謬與諷刺，反而讓人不知所云、甚至懷疑設計者是否腦袋分裂了。
筆者在此不是直接討論素食或非素食的甚麼，而是借此思考一個滿有意思的疑問：判斷與選擇之間的分裂、或是不一致，代表了甚麼呢？
分裂的例子，早見兩千多年前，孟子有說：「君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。」需要注意的是，「是以君子遠庖廚」是孟子對於現象的歸納，亦隱含了他對於何謂「君子」的定義，而不一定是甚麼千古不移的定律。現代社會大家不會主動、或是迴避看到非人類動物被畜牧、被分離、被取乳、被屠宰的過程，也可以說孟子此話甚有先見之明。
正巧香港素食會的義工，早前在網絡上公開了他們在香港上水屠房拍攝到的影像，當中未見強烈的血腥，我們看到的是牛隻在移動過程中受到的對待。值得注意的是，相關留言再次呈現出分裂的現象，一方面覺得殘忍，另一方面又有說用來吃的不需要同情。
誰是誰非真的不是本文的重點，否則著書論說亦可能沒完沒了。重點是：我們判斷與選擇的背後，如果有未經覺察的分裂，就好像是隱藏運作的程式一般，耗用著資源，甚至牽動著整體的運作。
未有得到整合的分裂，不是讓人太累嗎？
