佛教中的人生、證悟及輪迴，可被視之為一趟旅程，旅者在途上必須具備感知、感受及意識，一雙腳惹盡塵埃，才能真正的認識自我，開展追求無我的途程，心識活動在生活中非常重要，而此一過程為修持證悟的基石。
眼淚是修行的起點
佛教稱此心識活動為「五蘊」。要證悟，必要感知世間，有著喜樂，此種心與外在的互動過程即為「五蘊」：色、想、行、受、識。簡單而言，這是認知的一連串步驟，由看到聽到，到個人加諸情感的進程及回饋，故五蘊對於整個佛學建構非常重要，因為沒有情感、喜惡，即沒有我見我執，其實真的無需修行，但意義上，那則為無情眾生，而非我們希望創造的可成為人類的人工智能。
人工智能可具備五蘊嗎？「在五蘊中，色蘊、想蘊、行蘊均能編進人工智能，主要的問題是在受蘊（感受）及識蘊（意識）。」的確，現時人工智能的主要功能是輔助人類的生活與工作，故受蘊及識蘊在此應用層面並不適用。誠然，相信沒有僱主樂見人工智能會因情緒低落而影響生產效率吧？至於要創造如「哆啦 A 夢」或「小飛俠阿童木」的人工智能，就必須具有感受及自我意識。先談感受，人工智能能否有感受，其感受又會否有偏差？「人工智能可具物理形式，即機械人也可以虛擬的身體存在於虛擬的世界，那只不過是外相。它可以透過傳感器獲得感知及內建某種心理結構，並藉擁有包含可能性的數據庫貫穿兩者。但是說到感受及意識，則是一關鍵問題。」
黑人問號
就著感受層面，人工智能所能做的就是通過情緒反應數據庫，識別人類情感。但當中的難處在於人類情感複雜，例如悲喜交集，而且臉上的表情可以偽裝。教授舉了一非常有趣也非常現實的例子：「假設你的親戚過身了，你當然傷心，但與此同時，他給你留下了一筆可觀的遺產，一輩子都不必再只為錢工作，你又很高興。所以，你的心情很複雜。」而就算是負面情緒，人類可以同時生氣和嫉妒，甚至木無表情。「人類的情緒範圍是不容易定義的。我們有不止一種感受，而且可以感覺矛盾，可以臉帶微笑，內心卻非常憤怒。因為我們從小就從社會中學習，不要表現出真實感受。所以基本上，我們可以撒謊。我們不想讓其他人知道我們很痛苦，所以仍然有說有笑。」
當人工智能在編程及訓練時，可能在有意或無心間，也吸收了偏見。「世界上有不同的地方，不同的文化。如果是中國工程師，也許數據庫及創建的內容是根據中國人對世界的認知而成。如果是美國工程師，他們將借鑑他們自己的文化價值觀。」教授再舉一例：「事實上，早前有一人工智能的人臉識別研究，因為資料庫主要為白人臉孔，而無法識別非洲人的表情。」這是由於在訓練演算法時，開發團隊沒有提供多元的種族和性別資料給人工智能所導致。換句話說，人工智能在「成長過程」中，認知到的世界就主要是由白人男性組成。
身同感受
透過綜合閱讀別人的表情及肢體語言，我們能感受別人的感受，這是因為絕大部分人類皆具備「同理心」。這是另一人工智能在「變人」層面需要處理的。「當然，人工智能知道甚麼是空氣，甚麼是冷熱，但是內心的感受，例如快樂、悲傷或悲喜交集，又或是愛，人工智能感受到嗎？例如你看到一個嬰兒哭泣、跌倒，你不會袖手旁觀或拍照，也許有些人會這樣做，但自然反應是想幫助他，對吧？人能憑感覺應對這種情況，而不用編程。你當然可以編寫一個程序，下令人工智能永遠不應該傷害人類，但重點是如果人工智能沒有感情，你怎樣把感情編寫進去？你不能。」
霍金在去世之前，曾表示自己對人工智能的憂慮，他說過自己認為人工智能是一危險的東西。「人工智能可能會殺死我們，因為它會意識到我們正在污染地球；我們在互相開戰，我們把所有的動物都置於危險之中。如果它有理智，第一件會做的事就是殲滅人類。因為它若有理性，它的程式會想保護生態系統，務求眾生能平等、幸福地生活在一起，所以它應該會淘汰人類。」
接續談談人工智能在生成意識方面的可能性，下期待續。
