有香港人參演日本色情電影，成為華文界的大型花邊新聞。在這以前，欺世盜名的其實出過好幾個，真確土炮的卻是首次，所以此消息成為另類的全城焦點。雖然攀附力高強的楊局長沒有出來稱讚其說好香港故事，但大家心知肚明他不會在螢幕前缺席。
有一個網上迷因圖片是說男人在討論運動時會大打出手，但討論色情時卻彬彬有禮，事實卻證明這並不一定。電影本片上架後，有人讚竟然也有人罵。自陳冠希事件開始便懂得稱兄道弟的分享帖子，變成對罵的戰場。
某個飯局中，有朋友在談笑之間，不以為然地爆出一句：「如果『本土』是一種性癖又如何？」真是一言驚醒洛克人。
色情電影作為功能性的影像商品，缺乏可以品評的文學性，惟一的作用就是滿足性慾，劇情演出只是輔助。如果說一部色情電影是「好」，也即意味著其達到滿足性慾的目的 —— 即使對象只有一個人。日本多樣化的色情電影，透過供需求間接證明了一件事：1,000 個人就有 1,000 種性癖，儘管我們無法想像的類型，也有人為此感到興奮。
考古級的網絡迷因「Rules of the Internet」中，幾乎所有人都只記得 Rule 34：「There is porn of it. No exceptions. 」任何事物都可以是「色情」，一張紙、一支筆、一隻凳腳都擁有成為「色情」的潛質。作為人類三大需求之一，性慾的廣度無遠弗屆。
網上既有的色情電影評論多是圍繞業界消息，筆者倒是沒有見過有多少「影評」。這可能是因為，終極而言根本不存在「壞」的色情電影。性癖是非常個人的事，你無法起機只不過那電影不在你的射程範圍。你可以開闢自己，但無法否定他人，因為本質上大家其實沒有分別。色情電影只是工具，用來引發生物性與本能性的反應。
有美國的小學校長在課堂中展示大衛像，結果被家長投訴是向學生展示色情，將而被迫辭職。本家的意大利佛羅倫斯站出來反對，聲明藝術與色情不能混為一談。佛羅倫斯的說法當然沒有錯，在文藝復興的歷史角度中，大衛像應該被理解為重要藝術文化遺產。然而，如果肇事家長能夠對大衛像產生性慾，那麼大衛像對於其而言，也的確是可以是「色情」。
在高尚文化的層次上，因為藝術史的語境可以為雕像帶來多重的可讀性，所以藝術與色情是可以分開的，但在色情電影的世界裡，我們不來這一套。可用的色情電影，就是好的色情電影。至於用不了的，你需要的只是趁屁股著涼前按上一頁，尋找下一個屬於你的頁面。
