我們的現代中文，也就是所謂的白話文，興起於民初年代。所以我們年輕時，不少被推薦的文學都源自此。當時最潮的是文藝青年憂國憂民，所以你經常看到他們對國家大事、社會現象、生老病死等表達悲痛或感嘆之類。
耳濡目染，又受到中文教育一代代的洗腦之下，幾十年後的文人在寫文章時都記起這種方式。去到香港進入亂世，政府天天搞屎棍的時候，我在社交媒體上，天天都見到有人在講香港政府無法治的荒謬、抓民意代表的荒謬，香港社會搞成這樣實在可悲可嘆可憐，或者說了一堆東西之後，拿「無言」作結尾，還要加感嘆號。
在民初時代，讀者與作者往往是一種單向的關係，因為大部分讀者只接觸到作者的文字，而沒有其真人形象與照片。比較傳統的印刷方式，不方便印上作者照片，即使能夠印上，也是精挑細選最漂亮的照片，所以讀者對作者的印象，文字的比例壓倒性地大。看到這種文字，還可以吃得下。
但在現代，當我看到這些文字時，便會立即想起作者是個發了福的中老年大叔，感覺就很不對勁。因為現時有太多機會以視像、照片或真人接觸到作者，撫心自問，你有興趣看一個大叔抒發感情嗎？我自己也是大叔，我自問沒有。
在我們感到事情很可悲時，看的人會怎樣想呢？這基本上沒有任何意義，因為文章寫出來，也只是表達了你在感性上不認同這件事。當你不斷地講荒謬、可悲可嘆時，文章主題就會由敘事變成感受的抒發，偏偏這是別人最不可能有興趣的東西。更不要說扯了一大堆話之後，又加個「無言」，無言的話，應該沒在說話吧？那前面寫的是甚麼鬼東西？
除非你好靚仔，長得像梁天琦或者姜濤，那你就有資格擺出一副感性文藝的形象。如果你是個大叔阿伯呢？你照照鏡，寫這種東西你不覺得突兀嗎？我自重，知道自己是個粗人，所以從來不當長嗟短嘆的文藝青年，讓別人不會覺得如此難頂。
古代的大叔寫文字，可以變成千古風流名士，可是你我活在這時代，是當不了古代那些形體消失、只剩下文字的文人的。世人可以用文字幻想他們的形象，而我們卻無法提供這種幻想空間，你沒辦法變成郁達夫、徐志摩或屈原之類，因為我們身處的年代就是專門破除幻想的。
核突佬想要用感性去博同情，可悲、可嘆又荒謬，真的令人無言。
